本篇文章給大家談?wù)剬W(xué)校是從什么時候產(chǎn)生的，以及學(xué)校是在什么時期產(chǎn)生的對應(yīng)的知識點(diǎn)，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

本文目錄一覽：

• 1、學(xué)校教育是怎樣產(chǎn)生的？最早的學(xué)校類型有哪些
• 2、學(xué)校教育產(chǎn)生于什么時期
• 3、學(xué)校是誰創(chuàng)的
• 4、我國學(xué)校產(chǎn)生于哪個朝代？
• 5、我想問一下學(xué)校教育產(chǎn)生于什么時期

學(xué)校教育是怎樣產(chǎn)生的？最早的學(xué)校類型有哪些

一、學(xué)校一詞源于民國時期。二、學(xué)校教育的產(chǎn)生在原始社會末期便已經(jīng)出現(xiàn)。根據(jù)人類學(xué)的材料，在原始社會末期便出現(xiàn)了學(xué)校教育的萌芽形式：青年之家。三、最早的學(xué)校教育產(chǎn)生于古代兩河流域，根據(jù)比較明確的文字記載則產(chǎn)生于最早的古代奴隸制國家：埃及。由于兩河流域文明發(fā)生的時間比古埃及文明發(fā)生的時間更早，以及同一時期有關(guān)學(xué)校教育的考古材料。在中國，根據(jù)文獻(xiàn)在夏朝就已有學(xué)校，稱為庠序，孟子便認(rèn)為那時國家就設(shè)為庠序?qū)W校以教之，意指鄉(xiāng)學(xué)，但尚未得到考古材料確切的證明。殷朝有學(xué)校則已從甲骨文得到證實(shí)。四、最早的學(xué)校類型：1、宮廷學(xué)校、職官學(xué)校、寺廟學(xué)校和文士學(xué)校。古埃及的這些學(xué)校極重視道德品質(zhì)的培養(yǎng)，要求學(xué)生尊日神、忠國君、敬長官、孝雙親。以造就文士為重要目標(biāo)，即訓(xùn)練繼起的統(tǒng)治者和他們御用的爪牙；同時教授書寫、詞令。2、中國奴隸制社會學(xué)校教育的主要內(nèi)容是六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)。禮是別上下，分尊卑，維護(hù)世襲等級制的典章制度和道德規(guī)范。樂是祭祀天地鬼神祖先，頌揚(yáng)帝王貴族，鼓舞軍心的音樂和舞蹈。射、御是射箭、駕車等作戰(zhàn)技術(shù)。書是語言文字的讀、寫以及文學(xué)歷史方面的知識。數(shù)是計算以及歷法天文等自然科學(xué)方面的知識。奴隸制社會的學(xué)校教育是脫離生產(chǎn)勞動的，主要讓奴隸主子弟學(xué)習(xí)禮義等統(tǒng)治之術(shù)。而整個中國封建社會的學(xué)校教育也基本上與生產(chǎn)勞動相脫離，儒家的經(jīng)典著作“四書”和“五經(jīng)”是教育的主要內(nèi)容。3、在歐洲奴隸社會中，從古希臘的學(xué)校教育到古羅馬的學(xué)校教育，主要是教授學(xué)生以讀、寫、算、音樂、文學(xué)、政治、哲學(xué)、歷史、修辭等方面的知識，以培養(yǎng)他們從事政治活動的能力。4、在封建社會，僧侶壟斷了文化和學(xué)校教育，教會學(xué)校的教育內(nèi)容是七藝，各個科目都貫串著神學(xué)精神，以此來培養(yǎng)對上帝虔誠、服從教權(quán)與政權(quán)、進(jìn)行宗教活動的教士。

學(xué)校教育產(chǎn)生于什么時期

位于英國東南部的坎特布,建立于公元前597年的國王學(xué)校,可能是現(xiàn)存最古老的學(xué)校之一；而中國最早的學(xué)校,據(jù)估計是在周朝.漢代后逐漸出現(xiàn)太學(xué)之類官方辦的學(xué)校.

學(xué)校教育的目的隨著時代和政治、文化的不同而有差異.

在中國歷史上的周朝,學(xué)校是統(tǒng)治階級培養(yǎng)下一代品格、禮樂、讀寫和軍事技巧的場所.

學(xué)校是誰創(chuàng)的

追尋學(xué)校的起源

學(xué)校是怎樣產(chǎn)生的？不知哪本書上說，學(xué)校是隨著人類社會的發(fā)展和人類活動的社會分工逐漸產(chǎn)生，并伴隨著文字的產(chǎn)生和發(fā)展逐漸走向成熟。但史料記載相對欠缺。陸廣豐（煙臺大學(xué)國際漢字文化研究所所長）說，漢字不僅是傳承漢語的文字符號，同時也負(fù)載著古代人類的科學(xué)知識、思維方式、文化觀念、人學(xué)常識和道德標(biāo)準(zhǔn)。換一個角度我們把視野投向漢字，去追尋學(xué)校的產(chǎn)生。

“教育”，按許慎《說文解字》是“教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)使其作善也?！憋@而易見“教育”就是通過“上”——今天所稱師長的具體示范行為的實(shí)施，讓“下”——今天所稱的學(xué)生或百姓來效仿。這就是教育。那么這種教育活動是怎樣產(chǎn)生的呢？偶爾見人在街上擺地攤教觀眾珠算給了我啟發(fā)------這就是教育，或者稱為“地攤教育”。我們的祖先不也是用這種類似的場合進(jìn)行施教活動嗎？

——伏羲氏之世，天下多獸，故教民以獵。

——神農(nóng)氏制耒耜，教民農(nóng)作。

——后稷教民稼穡，樹藝五谷…

把今天的街頭地攤，移到遠(yuǎn)古不就是田間地頭嗎？這田間地頭雖不具備學(xué)校的條件，但已具有學(xué)校的功能。

養(yǎng)老護(hù)幼，是學(xué)校產(chǎn)生之初具有的功能?！睹献?滕文公.上》在談到治理國家時有一句話：“設(shè)為庠序?qū)W校以教之。庠者，養(yǎng)也…”“庠”為“養(yǎng)”后世學(xué)者都給予認(rèn)同并進(jìn)行了論證。其源于遠(yuǎn)古祖先們要生存，就要捕魚打獵，而老人孩子們行動不便就要留下來。那時氏族部落是聚集在一起的，先是穴居后構(gòu)木為巢，無論哪種居住方式都留有公共用地。這公共用地上建有一所大房子，類似解放前農(nóng)村宗祖的祠堂；不過旁邊建有羊圈，飼養(yǎng)著剩余的獵物——羊。古人寵愛羊不但是因?yàn)樗子隈Z養(yǎng)，肉鮮味美，易于加工（烤羊肉串），而且羊皮還是御冬的棉衣。這樣公共用地便以養(yǎng)羊的“庠”命名，而老人小孩便在青壯年外出漁獵的時候居住在這里集中生活。這便是養(yǎng)老的由來。在這里老人們承擔(dān)起撫養(yǎng)教育后生的任務(wù)，這便是學(xué)校的雛形。

展示雄風(fēng)，提高自身素質(zhì)是學(xué)校產(chǎn)生的又一要素?！扳浴崩锏暮⒆觽儩u漸長大，他們學(xué)到的本領(lǐng)亟需提高發(fā)展，那塊公共用地上已無法讓他們的本領(lǐng)得到發(fā)揮和展示。有位老人請教了部落首領(lǐng)，部落首領(lǐng)指著村外一塊平坦的場地說：“你們在這拉弓射箭吧。”于是一個新的學(xué)校建起來了——序。這是孩子們勇敢尚武精神的射擊場（后來這項活動被孔子列為六藝之一）。射擊是捕獲獵物必須具備的技能，又是抵御外敵的本領(lǐng)，遠(yuǎn)古人對此重視有加。如果說“庠”是幼兒園和小學(xué)的話，那么“序”就是當(dāng)時的中學(xué)了。孩子們在這里拉弓射箭，身體，臂力，肺活量有了長足的發(fā)展，便要跟著大人們?nèi)ゴ颢C了?……

遠(yuǎn)古人打獵并不是每次都能獲勝而歸，失誤造成的痛苦令他們反思。不知哪位智者提出何不再演示一下失誤的經(jīng)過呢？于是部落首領(lǐng)指著村外到遠(yuǎn)處的山間密林說：把儲存的獵物放了。于是一場新的圍獵活動便人為的開始了……遺憾呀！又讓獵物跑了。有一智者進(jìn)言道：何不伐木圍欄讓獵物跑不出劃定的區(qū)域。于是首領(lǐng)指揮氏族成員就地伐木建了一個比“序”更大的演練場所——校（jiao）場。部落首領(lǐng)在這里指揮演練，大人孩子們協(xié)同作戰(zhàn)，總結(jié)失誤，謀劃新的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，提高圍捕各種獵物的水平。伐木圍欄后，一個新的學(xué)校建起來了，對部落來講這可稱之為“大學(xué)”了?！靶＃╦iao）不知哪部字書上解釋為古代刑具——木囚也。其實(shí)在這種刑具沒產(chǎn)生之前就有——木柵欄——這意義了。從字形上看，“校(jiao)”是樹木縱橫交錯的意思，類似今天果園的樹木籬笆墻。愚以為刑具是后起意義，而囚禁獵物則是早期義。伐木圍欄囚禁獵物的場所為校(jiao)而讓人在里面圍捕獵物則為校（xiao），大概是因?yàn)槿撕蛣游镉兴鶇^(qū)別吧。

到了原始社會末期，等級觀念開始形成，部落首領(lǐng)開始有管理“國家”的意識。尊老養(yǎng)老已成為共識，同時祭祀祖先，敬天地鬼神已有隆重的儀式，這些道德，觀念以及伴生的音樂、舞蹈都需要通過教育繼承下來。傳說虞舜時有“國老”與“庶老”之別?！皣稀边M(jìn)“上庠”，“庶老”進(jìn)“下庠”其仍職能仍是養(yǎng)老及教育下一代。似乎這時已有了專門的學(xué)官來管理教育事業(yè)，并分為三大部門：“司徒”由契負(fù)責(zé)，主持“五教”；“宗秩”由伯夷負(fù)責(zé)，主持“三禮”；“典樂”由夔負(fù)責(zé)，專管樂教。這時的學(xué)校由民辦開始上升為國辦。這個上升期一直到周朝才完善起來。夏代學(xué)校沒有多大的發(fā)展，似乎出現(xiàn)了鞭刑來懲戒學(xué)生；商代出現(xiàn)了文字，學(xué)校的名稱又出現(xiàn)了“學(xué)”和“瞽宗”，學(xué)習(xí)的內(nèi)容有所增加，一般文化知識的教育有從生產(chǎn)實(shí)踐初步分化出來的趨勢；到了西周文化觀念開始系統(tǒng)形成，宗教禮儀臻于完善，統(tǒng)治者對教育極端重視和高度壟斷，形成“學(xué)在官府”“官守學(xué)業(yè)”的局面，學(xué)校有了完備的體系，分為“國學(xué)”和“鄉(xiāng)學(xué)”。國學(xué)有天子設(shè)的，有諸侯設(shè)的。天子設(shè)的有太學(xué)和小學(xué)，太學(xué)除上述名稱外還增加了“成均”、“東膠”和 “西雍”；小學(xué)設(shè)在宮廷附近。諸侯設(shè)的大學(xué)為泮宮。鄉(xiāng)學(xué)按行政區(qū)域劃分設(shè)立：鄉(xiāng)曰校，州曰序，黨曰庠，閭曰塾。至此學(xué)校的建制開始完備。

這大概就是學(xué)校的產(chǎn)生過程， 縱觀這一過程，走過了一條由民間辦學(xué)到國家辦學(xué)的壟斷過程；由重視生產(chǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)的傳播，到重視禮樂、宗教藝人的培養(yǎng)過程；由重視生產(chǎn)到脫離生產(chǎn)的過程。這大概也是古人的失誤吧。

我國學(xué)校產(chǎn)生于哪個朝代？

學(xué)校古代就有了，就是叫法不同。

西周稱學(xué)校為“辟雍”，是少數(shù)奴隸主貴族讀書的場所。古代的學(xué)校稱為庠、序、學(xué)、校、塾。在開始產(chǎn)生時并不都是專門的教育機(jī)構(gòu)，而兼為習(xí)射、養(yǎng)老的場所。西漢時學(xué)校分中央和地方兩種，中央設(shè)太學(xué)，是國家最高學(xué)府，相當(dāng)于今天的大學(xué)。地方上置學(xué)宮。唐時代辦學(xué)達(dá)到古代極盛時期，學(xué)校分類更細(xì)，明清時的學(xué)校基本是承襲隋唐的，但由于科舉制發(fā)展，使學(xué)校成為科舉制的附庸和裝飾品。清末，開始興辦近代教育，光緒二十八年（1902年）的《欽定學(xué)堂章程》中稱學(xué)校為學(xué)堂。到1907年，新式學(xué)堂遍設(shè)各地。 　

辛亥革命后，教育部公布新學(xué)制，“學(xué)堂”一律改稱“學(xué)校”，并一直沿用至今。

我想問一下學(xué)校教育產(chǎn)生于什么時期

1、產(chǎn)生于奴隸社會初期。由非專門教育機(jī)構(gòu)逐漸演變?yōu)榕囵B(yǎng)人的主要場所。隨著社會的進(jìn)步和發(fā)展，學(xué)校教育得以逐步完善。學(xué)校按水平可分為初等學(xué)校、中等學(xué)校、高等學(xué)校，按性質(zhì)可分為普通學(xué)校、職業(yè)學(xué)校和各種專門學(xué)校。

2、A．原始社會末期

3、B．奴隸社會初期

4、C．奴隸社會末期

5、D．封建社會初期

6、答案：B

7、學(xué)校教育是在學(xué)校中實(shí)施的教育。特點(diǎn)：有固定的場所、專門的教師和一定數(shù)量的學(xué)生，有一定的培養(yǎng)目標(biāo)、管理制度和規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容。學(xué)校的產(chǎn)生是在社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度，出現(xiàn)了社會分工和剩余產(chǎn)品，文字發(fā)展比較成熟之后。

8、學(xué)校教育是由專業(yè)人員承擔(dān)，在專門的機(jī)構(gòu)，進(jìn)行目的明確、組織嚴(yán)密、系統(tǒng)完善、計劃性強(qiáng)的以影響學(xué)生身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會實(shí)踐活動。

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