今天給各位分享音樂(lè)論文開(kāi)題答辯自我陳述模板的知識(shí)，其中也會(huì)對(duì)音樂(lè)表演論文答辯自述進(jìn)行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問(wèn)題，別忘了關(guān)注本站，現(xiàn)在開(kāi)始吧！

本文目錄一覽：

• 1、畢業(yè)論文答辯自述應(yīng)該怎么寫(xiě)？
• 2、急！5分鐘左右的論文答辯陳述稿，寫(xiě)多少字為宜？
• 3、論文開(kāi)題答辯怎么陳述
• 4、論文答辯陳述稿
• 5、求一篇留學(xué)美國(guó)音樂(lè)專業(yè)的個(gè)人陳述范文，謝謝！
• 6、音樂(lè)類(lèi)的論文開(kāi)題報(bào)告怎么寫(xiě)

畢業(yè)論文答辯自述應(yīng)該怎么寫(xiě)？

? 親愛(ài)的老師和同學(xué)們，大家上午好：

? 我是……，論文題目是……。論文是在XX教授的指導(dǎo)下完成的。在此，我非常感謝老師的精心指導(dǎo)，同時(shí)也感謝審稿老師從繁忙的工作日程中抽出時(shí)間來(lái)參與論文的審閱和答辯。下面，我將向辯護(hù)教師簡(jiǎn)要說(shuō)明論文的基本思想：

? 一、主題的意義和意義

（這是在您的期初報(bào)告中，您可以截取一些。）

? ? 二、論文的內(nèi)容和框架

? ? 本文基于…………………………，致力于………………的分析，揭示…………………………以及討論………………的問(wèn)題。 （請(qǐng)參閱論文摘要）

? ? 具體來(lái)說(shuō)，我的論文分為以下三個(gè)部分：

? ? 第一部分為引言，主要概述了研究的背景，意義以及主要研究?jī)?nèi)容和方向。

? ? 第二部分是正文，包括幾個(gè)部分（僅簡(jiǎn)要說(shuō)明每個(gè)部分的內(nèi)容）

? ? 第三部分是結(jié)論，結(jié)論的內(nèi)容。

? 三、論文的創(chuàng)新

? 本文的實(shí)質(zhì)在這里，但是大多數(shù)論文仍然不是創(chuàng)新性的（無(wú)論如何，您可以從自己的論文中看到，我不是創(chuàng)新性的，相當(dāng)令人滿意^ _ ^），所以本節(jié)將寫(xiě)下您認(rèn)為具有創(chuàng)新性的內(nèi)容向上。當(dāng)老師發(fā)問(wèn)時(shí)，您可以說(shuō)您的創(chuàng)新還不夠。返回并與講師討論以改進(jìn)它。 （避免越來(lái)越重）

? 四、結(jié)論

? 本文已經(jīng)完成，并且有許多領(lǐng)域需要更全面的改進(jìn)，但是總的來(lái)說(shuō)，在寫(xiě)作過(guò)程中，我學(xué)到了很多東西，積累了很多經(jīng)驗(yàn)，這進(jìn)一步豐富了我的知識(shí)。 。但是，由于缺乏個(gè)人能力和有限的時(shí)間和精力，許多內(nèi)容表達(dá)和論點(diǎn)存在不當(dāng)之處，與老師的期望仍然存在差距。仍然需要考慮和探索許多問(wèn)題。希望您能借此機(jī)會(huì)回復(fù)。老師可以提出寶貴的意見(jiàn)，指出我的錯(cuò)誤和缺點(diǎn)。我會(huì)謙虛地接受它，以便進(jìn)一步研究和完善論文。

? 我的答辯完畢，謝謝老師！

急！5分鐘左右的論文答辯陳述稿，寫(xiě)多少字為宜？

5分鐘左右的論文答辯陳述稿，寫(xiě)500~600字為宜，模板如下：

尊敬的各位老師：您們好！我叫***,來(lái)自**班,學(xué)號(hào)**,論文的題目是《*******》本篇論文是在***老師的指導(dǎo)下完成的。

在這期間，*老師對(duì)我的論文進(jìn)行了詳細(xì)的修改和指正，并給予我許多寶貴的建議。

在此，我非常感謝她一直以來(lái)的精心指導(dǎo)，同時(shí)也對(duì)各位評(píng)審能在百忙之中抽出寶貴的時(shí)間，參與論文的審閱和答辯表示不勝感激。

下面我就把論文的基本思路向各位答辯老師作如下簡(jiǎn)要陳述:一、選題緣由選擇本課題作為我論文的寫(xiě)作題材的原因如下:*****工、資料收集準(zhǔn)備工作選定題目后，為了完成論文，我進(jìn)行了資料收集，擬定提綱，論文初稿、修改、定稿等一系列程序。

在畢業(yè)論文的準(zhǔn)備和寫(xiě)作過(guò)程中，我閱讀了大量的***方面的相關(guān)書(shū)籍和學(xué)術(shù)期刊論文，這得益于我們學(xué)校圖書(shū)館豐富的參考書(shū)籍和中國(guó)學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)中的專業(yè)論文。

三、論文的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容本文共分成*部分:第一部分主要闡述了*****第二部分主要*****第三部分主要闡述了****第四部分是*****第******本篇論文已經(jīng)完成，還有許多的地方需要更全面的改進(jìn),但總的來(lái)說(shuō)，在撰寫(xiě)的過(guò)程中，我真實(shí)地學(xué)到了許多東西,也積累了不少經(jīng)驗(yàn)，更進(jìn)一步豐富了自己的知識(shí)。

但由于個(gè)人能力不足，加之時(shí)間和精力有限，在許多內(nèi)容表述、論證上存在著不當(dāng)之處，與老師的期望還有差距，許多問(wèn)題還有待進(jìn)行一步思考和探究，借此答辯機(jī)會(huì)，希望各位老師能夠提出寶貴的意見(jiàn)，指出我的錯(cuò)誤和不足之處,我將虛心接受，從而進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)，使該論文得到完善和提高。

答辯自述完畢，謝謝各位老師!

論文開(kāi)題答辯怎么陳述

首先，談?wù)剬?xiě)這篇畢業(yè)論文的目的及意義。不同的論文那么答辯的陳述也是不同的。例如，論文題目是《臨渙水泥粉磨站建設(shè)項(xiàng)目風(fēng)險(xiǎn)管理研究》。關(guān)于風(fēng)險(xiǎn)管理已經(jīng)有很多人做了研究，其中特別是關(guān)于項(xiàng)目風(fēng)險(xiǎn)管理研究這一塊是研究的熱點(diǎn)，但是我依然選擇了這個(gè)作為自己的論文題目是基于自己工作實(shí)踐和認(rèn)識(shí)，主要有以下兩方面的原因：

第一，平時(shí)喜歡讀一些項(xiàng)目管理方面的書(shū)籍和文章，對(duì)項(xiàng)目的風(fēng)險(xiǎn)管理比較感興趣，這為我論文寫(xiě)作奠定了一定的理論基礎(chǔ)；

第二，我公司在淮北臨渙水泥粉磨站建設(shè)項(xiàng)目上的建設(shè)投資和運(yùn)營(yíng)管理為我在實(shí)踐方面也打下了一定的實(shí)踐基礎(chǔ)。

論文答辯陳述稿

其實(shí)，論文答辯的目的只有一個(gè)，檢查學(xué)生對(duì)所寫(xiě)論文題目的掌握程度和理解程度。下面是我整理的論文答辯陳述稿，歡迎參考！

論文答辯陳述稿 1

各位老師同學(xué)，大家好：

我叫xx，我的論文題目是《人文關(guān)懷：馬克思哲學(xué)的價(jià)值取向》。

論文的選題與研究是在楊老師和周老師的指導(dǎo)下進(jìn)行的，在此對(duì)楊老師和周老師表示深深的感謝！

現(xiàn)在我就論文選題的原因、研究意義、主要內(nèi)容、研究背景、方法與結(jié)論等做一個(gè)簡(jiǎn)單介紹。

一、論文選題的原因：

馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷論題是在兩種動(dòng)力下提出的。一種是理論的思考，另一種是現(xiàn)實(shí)的呼吁。處于現(xiàn)代化過(guò)程中的中國(guó)在大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)和確立科學(xué)理性權(quán)威的同時(shí)，同樣需要高揚(yáng)人文關(guān)懷的旗幟，需要人文精神的普照。于是我就想到從價(jià)值論的角度來(lái)探討馬克思哲學(xué)的人文精神。之所以選此課題研究，主要原因如下：

社會(huì)轉(zhuǎn)型期人們生存的“孤離”需要人文關(guān)懷。這是我選此論題的主要原因。

目前中國(guó)正處于新一輪現(xiàn)代化的起步和發(fā)展階段，傳統(tǒng)的制度和體制、社會(huì)權(quán)威和規(guī)范系統(tǒng)、社會(huì)生活方式和思維方式、道德、理想信仰等精神文化價(jià)值系統(tǒng)被打破，新的系統(tǒng)尚在建設(shè)之中。這必然導(dǎo)致社會(huì)成員思想和行為呈現(xiàn)一種進(jìn)退失據(jù)、以及社會(huì)規(guī)范的紊亂與異化，乃至“潛規(guī)則”的橫行無(wú)忌與顯規(guī)則的疲軟無(wú)力。這種規(guī)范的缺失，造成人們內(nèi)心的危機(jī)感，以及人際關(guān)系的疏離感。

人們生存的疏離主要表現(xiàn)為四重疏離化狀態(tài)：人與自然、人與社會(huì)、人與人以至人與自我之間，都已經(jīng)出現(xiàn)了無(wú)可置疑的疏離感。

人們四重疏離化的狀態(tài)急切呼吁人文關(guān)懷的普照。

二、論文研究的意義：

理論意義：深入挖掘馬克思哲學(xué)的人文關(guān)懷思想，有利于全面把握馬克思哲學(xué)的本質(zhì)內(nèi)容，有利于全面理解馬克思哲學(xué)的本真精神，徹底克服由于理論和現(xiàn)實(shí)的因素造成的對(duì)馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷維度的遮蔽現(xiàn)象，為當(dāng)代馬克思哲學(xué)的發(fā)展提供新的路向。

現(xiàn)實(shí)意義：轉(zhuǎn)型期中國(guó)的社會(huì)發(fā)展，正在歷經(jīng)一場(chǎng)極其深刻的社會(huì)變革，這必然會(huì)觸動(dòng)人們?cè)械纳鐣?huì)地位和利益關(guān)系；在這種社會(huì)變革面前，難免會(huì)出現(xiàn)各種各樣的疑慮和困惑，這樣的社會(huì)更需要真正能夠貼近實(shí)際生活的人文關(guān)懷，而馬克思哲學(xué)的人文精神就能夠發(fā)揮出其潛在的理論價(jià)值和實(shí)踐指導(dǎo)。

當(dāng)今社會(huì)，伴隨著物欲的急劇膨脹，人們的精神隨之日益匱乏；生活的節(jié)奏日益加快，生活的真諦卻日漸喪失；人們外在的生活日益豐富，而內(nèi)在的生活卻嚴(yán)重的日益虛無(wú)。人也不可避免地會(huì)陷入空虛、焦慮、冷漠、孤獨(dú)和無(wú)家可依可歸的狀態(tài)中。

與之相伴而生的是人們內(nèi)心的躁動(dòng)、緊張和潛在的風(fēng)險(xiǎn)感、冷漠感，人之為人的本質(zhì)就在于人的精神的超越性，那么人失去了其精神的維度，何其為人？尤其是在當(dāng)下急功近利和物質(zhì)崇拜風(fēng)尚的影響下，關(guān)照人的精神欲求和價(jià)值指向是一項(xiàng)極為迫要的工作。

馬克思哲學(xué)沉思人類(lèi)的命運(yùn)，思考現(xiàn)實(shí)的個(gè)人的價(jià)值，探求人生的意義和生命的終極關(guān)懷，建立每個(gè)人安身立命的精神家園。馬克思哲學(xué)是“我”一個(gè)精神家園的價(jià)值支點(diǎn)。

作為千年思想家之首的卡爾·馬克思，他擔(dān)負(fù)著人類(lèi)尤其是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的苦難，在這一使命下，喚醒了人們沉睡的心智，激發(fā)了苦難人們的斗志，給一個(gè)民族一種理念，一種信仰支撐。

馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷在現(xiàn)實(shí)關(guān)懷與終極關(guān)懷的張力中始終保持著對(duì)人的現(xiàn)實(shí)生存的關(guān)注，對(duì)人的自由尊嚴(yán)的解蔽，對(duì)人的價(jià)值、人的精神的追求，在現(xiàn)代性的境遇中，人文關(guān)懷問(wèn)題已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出理論的層面，中國(guó)目前正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷思想對(duì)于提高人的生存能力、促進(jìn)人的全面發(fā)展、推動(dòng)社會(huì)不斷進(jìn)步、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、解決弱勢(shì)群體和當(dāng)代人精神困境等問(wèn)題都具有重要的啟示意義。

三、論文主要內(nèi)容：

本文包括引論和5章內(nèi)容：

第1章引論：以當(dāng)下人們?yōu)槭裁葱枰宋年P(guān)懷為發(fā)問(wèn)點(diǎn)，在批判學(xué)術(shù)界研究不足的基礎(chǔ)上，引出本文的中心論點(diǎn)，闡明本文的主要內(nèi)容、研究方法和研究意義諸類(lèi)問(wèn)題。

第2章：探究馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷之源，辨析“人文”、“人文關(guān)懷”、“人本主義”等相關(guān)概念內(nèi)涵的細(xì)微差異，厘定馬克思哲學(xué)的“人文關(guān)懷”范疇之真義。洞悉人文關(guān)懷在不同語(yǔ)境中的真切內(nèi)涵，凸顯馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷的精神旨趣，馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷是建立在西方人文精神基礎(chǔ)之上的，而超越了狹隘的西方視角，從全人類(lèi)的角度，從事自己的哲學(xué)思考。

第3章：這是本文重點(diǎn)篇章。

本章重點(diǎn)闡釋馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷的科學(xué)內(nèi)涵：馬克思哲學(xué)實(shí)踐觀的確立，是馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷的理論底座；現(xiàn)實(shí)的個(gè)人的生存境況，是馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷關(guān)照的對(duì)象；人文關(guān)懷實(shí)現(xiàn)的途徑：馬克思哲學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的改造；對(duì)宗教、政治、哲學(xué)等徹底的批判及“異化”理論批判；三大經(jīng)典社會(huì)形態(tài)理論與人的自我實(shí)現(xiàn)是馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)路徑；人類(lèi)解放與人的自由全面發(fā)展是馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷的價(jià)值歸宿。

第4章：基于第3章對(duì)馬克思人文關(guān)懷價(jià)值內(nèi)涵的解讀，本章提出了馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷的價(jià)值旨?xì)w。

馬克思哲學(xué)的人文關(guān)懷在現(xiàn)實(shí)關(guān)懷與終極關(guān)懷的張力中始終保持著對(duì)人自由尊嚴(yán)的解蔽，對(duì)人現(xiàn)實(shí)生存的關(guān)切，對(duì)人的精神，人的價(jià)值的理想追求，是馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷的永恒旨?xì)w。

第5章：闡釋馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷的當(dāng)代意義。通過(guò)前4章深入研究挖掘馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷的價(jià)值內(nèi)涵，能夠?yàn)楫?dāng)代中國(guó)人指引道路。

人文關(guān)懷在中國(guó)轉(zhuǎn)型期的實(shí)踐，是構(gòu)建和諧社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向；是當(dāng)代中國(guó)弱勢(shì)群體生活的精神支撐；是當(dāng)代中國(guó)人文精神提升的理論資源，為當(dāng)代中國(guó)人文精神的構(gòu)建提供價(jià)值導(dǎo)向和意義支撐。

第6章：結(jié)語(yǔ)：強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷：馬克思哲學(xué)的價(jià)值取向這一主題內(nèi)涵，總結(jié)論文研究中存在的欠缺。

四、研究背景：國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀及動(dòng)態(tài)：

對(duì)于馬克思主義哲學(xué)中“人的問(wèn)題”的探詢伊始于《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)手稿》的公開(kāi)發(fā)表。由于立場(chǎng)、視角、出發(fā)點(diǎn)的差異，東西方各有相當(dāng)一批學(xué)者認(rèn)為馬克思主義是一種人道主義或者是反人道主義的理論。盡管論說(shuō)方式、思維路徑、批判理論各異，這些研究上的探索，一定程度上對(duì)馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展開(kāi)辟了新的`道路。但這些把馬克思主義哲學(xué)人本化、科學(xué)化的思維方式，既不符合馬克思哲學(xué)之真義，更不符合馬克思的價(jià)值旨趣。

（1） 國(guó)外研究動(dòng)態(tài)：

西方馬克思主義關(guān)于人的問(wèn)題的研究，有三次重要的思想轉(zhuǎn)折，并以此可劃分為三個(gè)階段：

第一階段：反科學(xué)的人本主義思想，以盧卡奇、葛蘭西、柯?tīng)柺榇砣宋铩?/p>

第二階段：人學(xué)發(fā)展的最高層以存在主義的馬克思主義、結(jié)構(gòu)主義的馬克思主義、實(shí)證主義的馬克思主義和法蘭克福學(xué)派為表征。

馬克思的人道主義精神的全面拓開(kāi)以《1844年哲學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》為思想泉源。

第三階段：這一階段的主要變化就是馬克思主義人學(xué)思想的研究從對(duì)人的關(guān)懷漸進(jìn)入對(duì)資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化以及革命前景的關(guān)注上來(lái)，尤其是與發(fā)展了的人學(xué)理論的自覺(jué)結(jié)合是一大顯征。這一轉(zhuǎn)變不僅是研究視域的橫向轉(zhuǎn)換，更顛覆了傳統(tǒng)研究方式的困囿，從而在研究方式和研究視域的雙重意蘊(yùn)上跨越至馬克思人學(xué)研究的新視界。

（2） 國(guó)內(nèi)研究動(dòng)態(tài)：

中國(guó)哲學(xué)界對(duì)于人的問(wèn)題的研究，是從20世紀(jì)80年代初開(kāi)始的。關(guān)于人道主義和異化問(wèn)題的大討論，標(biāo)志了“人道主義”探索在中國(guó)的正式發(fā)端。王若水、張奎良、周揚(yáng)、汝信、朱光潛、曹天予等人，都贊同馬克思主義是人道主義。

學(xué)界對(duì)馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷理論的研究，主要從下面幾個(gè)維度入手：

第一，把人文關(guān)懷作為馬克思哲學(xué)的一種內(nèi)在的理論維度去顯認(rèn)。俞吾金在《人文關(guān)懷：馬克思哲學(xué)的另一個(gè)維度》里明確指認(rèn)人文關(guān)懷是馬克思哲學(xué)的基本維度之一，人在馬克思哲學(xué)中的地位也由此被提到一個(gè)新的高度。

第二，從實(shí)踐觀的角度理解馬克思哲學(xué)的人文關(guān)懷。這一問(wèn)題的提出始于本世紀(jì)初。黃克劍在他的論文《論馬克思的“實(shí)踐”范疇》中明認(rèn)，馬克思的實(shí)踐范疇內(nèi)具豐富意蘊(yùn)，實(shí)踐范疇內(nèi)蘊(yùn)著認(rèn)知理性和價(jià)值理性的統(tǒng)一。徐長(zhǎng)福的《馬克思的實(shí)踐首先是一個(gè)價(jià)值本體概念》一文中提出了馬克思實(shí)踐觀首先應(yīng)是一種價(jià)值本體論的觀點(diǎn)，也就是說(shuō)人歸根到底應(yīng)該把人的自由自覺(jué)的生命活動(dòng)和全面發(fā)展也即是把實(shí)踐作為人的價(jià)值上的阿基米德點(diǎn)。賀來(lái)在《論實(shí)踐觀點(diǎn)的人文精神》一文中揭示了人的實(shí)踐活動(dòng)的價(jià)值創(chuàng)生性的特點(diǎn)。

以上的研究可以說(shuō)都是把實(shí)踐與人的聯(lián)系作為研究的切入點(diǎn)，分別從不同視角揭示了馬克思實(shí)踐觀與人的關(guān)系，他們的共同點(diǎn)都觸及到了馬克思實(shí)踐觀的人文關(guān)懷內(nèi)涵。不過(guò)，上述的任何一種解讀都無(wú)法回避一個(gè)核心問(wèn)題馬克思哲學(xué)內(nèi)蘊(yùn)的人文關(guān)懷問(wèn)題，而這一核心問(wèn)題正是馬克思實(shí)踐觀的人文關(guān)懷意蘊(yùn)的根本所在。

此外，值得一提的是，本世紀(jì)初，圍繞“馬克思哲學(xué)的人文關(guān)懷”這一主題，俞吾金和楊學(xué)功之間展開(kāi)了一場(chǎng)激烈的爭(zhēng)論，楊學(xué)功的《也談馬克思的人文關(guān)懷——兼與俞吾金先生商榷》，討論了實(shí)踐的觀點(diǎn)與人文關(guān)懷維度之間的關(guān)系，提出：“人：只有作為結(jié)果才能成為前提。

由于實(shí)踐論的哲學(xué)視界的確立，人文關(guān)懷的維度在馬克思哲學(xué)中得到合理而現(xiàn)實(shí)的內(nèi)在肯定性確認(rèn)?！焙髞?lái)，徐長(zhǎng)福、陸劍杰也加入到這場(chǎng)激烈的討論之中。這場(chǎng)討論雖然是起源于“馬克思哲學(xué)的人文關(guān)懷”問(wèn)題，但最后討論的焦點(diǎn)和落腳點(diǎn)卻回到了“如何理解馬克思實(shí)踐觀”的問(wèn)題上來(lái)。這場(chǎng)討論說(shuō)明了對(duì)于馬克思實(shí)踐的理解，的確是理解馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷的關(guān)鍵。

第三，從唯物史觀、社會(huì)發(fā)展理論等角度探討了馬克思的人文關(guān)懷。李萬(wàn)鵬的《歷史唯物主義社會(huì)發(fā)展理論中的人文關(guān)懷取向》論述了馬克思哲學(xué)的人文關(guān)懷向度。

第四，對(duì)馬克思人文關(guān)懷思想及其現(xiàn)實(shí)意義研究的成果相當(dāng)豐富。概括言之，人文關(guān)懷問(wèn)題已經(jīng)越來(lái)越成為哲學(xué)討論的熱門(mén)話題。盡管人們?cè)谝恍┚唧w問(wèn)題上有種種不同理解，然而，人們正在形成一個(gè)基本共識(shí)，即“人文關(guān)懷”也是馬克思主義哲學(xué)的重要維度。同時(shí)在探討中也發(fā)現(xiàn)一個(gè)缺憾，這種探討還沒(méi)有拓展深入到馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷價(jià)值內(nèi)涵的邏輯架構(gòu)上而僅僅中止于馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷被遮蔽實(shí)踐觀的辨析。

筆者的思路正是源自于這樣的追問(wèn)：既然“人文關(guān)懷”是馬克思哲學(xué)的重要維度，那么馬克思哲學(xué)的人文關(guān)懷的思想宗旨是什么？馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷維度的邏輯架構(gòu)又是什么？在馬克思的哲學(xué)中是怎樣蘊(yùn)涵著人文關(guān)懷思想的？馬克思哲學(xué)的人文關(guān)懷價(jià)值取向在當(dāng)下人們的生活境遇中是如何體現(xiàn)的？

筆者認(rèn)為，馬克思的哲學(xué)關(guān)注的焦點(diǎn)是人。這個(gè)“人”不是指?jìng)鹘y(tǒng)哲學(xué)中的“抽象的人”，而是活生生的、有血有肉的“現(xiàn)實(shí)人”；哲學(xué)所關(guān)注的方式是對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判，而不是“形而上的沉思”?？梢哉f(shuō)，馬克思哲學(xué)的人文關(guān)懷是基于“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”之上的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和設(shè)定“實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展”為目標(biāo)的終極關(guān)懷的有機(jī)統(tǒng)一。

馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷的邏輯起點(diǎn)是“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”，解放無(wú)產(chǎn)階級(jí)，最終在實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展是馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷的真正指向。

五、研究方法與結(jié)論：

本人懷著對(duì)人類(lèi)深刻的眷注和深深的人文關(guān)懷的情感，在前人研究的基礎(chǔ)上，以歷史唯物主義社會(huì)基本原理為主要理論方法，同時(shí)結(jié)合哲學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科理論進(jìn)行綜合分析。具體運(yùn)用歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法、辯證分析的方法和文獻(xiàn)學(xué)方法等。圍繞“人文關(guān)懷：馬克思哲學(xué)的價(jià)值取向”這一主題進(jìn)行拓展論述。

本文對(duì)馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷價(jià)值取向的研究，尚屬初步和探索性的研究，距離付諸實(shí)踐還有一定的距離。對(duì)其他思想家人文關(guān)懷觀點(diǎn)的分析會(huì)著墨較少，從而會(huì)影響對(duì)比視域下思想特色的突顯。筆者以后將著力于馬克思哲學(xué)人文思想的分析比較，著力探索何以能與現(xiàn)實(shí)相契合。今后，本人將繼續(xù)關(guān)注社會(huì)轉(zhuǎn)型期人文關(guān)懷發(fā)展中的問(wèn)題，為促進(jìn)我國(guó)人民的全面發(fā)展盡一份力！

請(qǐng)各位老師批評(píng)指正，謝謝！

論文答辯陳述稿 2

尊敬的各位老師、同學(xué)：

大家早上好！

我來(lái)自外語(yǔ)系xxxx級(jí)（2）班，我叫楊函祥，我的論文題目是《李陽(yáng)瘋狂英語(yǔ)與中學(xué)英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)》，本篇論文是在凌紅波講師的指導(dǎo)完成的。在此，我十分感謝她長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)我的精心指導(dǎo)和大力幫助，同時(shí)也感謝各位評(píng)審老師從百忙之中抽出寶貴的時(shí)間事一同參與對(duì)我這篇論文的審閱并出席本次答辯，以下是本篇論文的選題緣由、目的，資料收集準(zhǔn)備工作以及文章結(jié)構(gòu)。

一、選題緣由、目的

愛(ài)好英語(yǔ)的人都知道，李陽(yáng)，瘋狂英語(yǔ)的創(chuàng)始人，以自己不懈的追求和不斷努力奮斗，演繹了精彩的人生傳奇。十多年來(lái)，他憑著自己成功的經(jīng)驗(yàn)和一口地道的美式英語(yǔ)，在全國(guó)各地近百所高校進(jìn)行瘋狂講學(xué)，掀起一股股瘋狂英語(yǔ)的學(xué)習(xí)熱潮，把中國(guó)人學(xué)習(xí)英語(yǔ)的激情推向了最高潮。通過(guò)自己對(duì)李陽(yáng)瘋狂英語(yǔ)的學(xué)習(xí)，的確發(fā)覺(jué)有許多有助于英語(yǔ)學(xué)習(xí)的優(yōu)點(diǎn)值得借鑒，再結(jié)合自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷和實(shí)際考察，我發(fā)現(xiàn)貴州少數(shù)民族偏遠(yuǎn)山區(qū)中學(xué)生英語(yǔ)基礎(chǔ)普遍偏差，尤其是口語(yǔ)表達(dá)能力比較差?；谶@一情況，進(jìn)行分析，我大膽地推崇李陽(yáng)瘋狂英語(yǔ)的優(yōu)勢(shì)，有效地進(jìn)行中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)輔助，并以此列提綱，進(jìn)行展開(kāi)。

二、資料收集準(zhǔn)備工作

自 xxx年下旬選定題目后，為了完成論文，本人進(jìn)行了大量的資料收集，有來(lái)自網(wǎng)上的論文期刊，圖書(shū)館的書(shū)目，最主要是來(lái)自于李陽(yáng)瘋狂英語(yǔ)的學(xué)習(xí)教材。在凌紅波老師的指導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)閱讀資料，擬定提綱，調(diào)研，寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告初稿、定稿，畢業(yè)論文初稿、修改等一系列程序，于xxx年3月正式定稿。

三、論文的結(jié)構(gòu)

第一部分是引言，該部分主要結(jié)合了貴州少數(shù)民族偏遠(yuǎn)山區(qū)中學(xué)生英語(yǔ)基礎(chǔ)普遍偏差，尤其是口語(yǔ)表達(dá)能力相對(duì)較差這一情況，提出自己的看法，主張推崇李陽(yáng)英語(yǔ)，把李陽(yáng)瘋狂英語(yǔ)的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)與中學(xué)英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)有效地結(jié)合起來(lái)，從而全面提高貴州偏遠(yuǎn)山區(qū)中學(xué)生的整體英語(yǔ)水平

第二部分重點(diǎn)介紹了李陽(yáng)瘋狂英語(yǔ)的特點(diǎn)及優(yōu)勢(shì)。其中特點(diǎn)包括以下幾個(gè)方面：

1、辦班靈活，注重課堂互動(dòng)；

2、學(xué)習(xí)過(guò)程由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由短句到長(zhǎng)句，由句子到篇章，朗讀速度由慢到快，同時(shí)訓(xùn)練方式也叫為獨(dú)特；

3、各種場(chǎng)合講話善于借助身體語(yǔ)言，使語(yǔ)言與動(dòng)作相結(jié)合，更形象化；

4、訓(xùn)練句型非正規(guī)性（Damn it！ Watch your month）、幽默性、中成英表、鼓勵(lì)性（No pain， no gain）等。而優(yōu)勢(shì)則包含六個(gè)方面：

1、大聲讀，在讀中克服羞怯；

2、大聲拼，在拼中學(xué)會(huì)記憶；

3、大聲唱，在唱中找到樂(lè)趣；

4、大聲說(shuō)，在說(shuō)中找到自信；

5、重視非智力因素的培養(yǎng)。也就是指注重對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)激情的激發(fā)，而把學(xué)習(xí)英語(yǔ)與人生奮斗相聯(lián)系起來(lái)。如：“一分耕耘，一分收獲”“學(xué)習(xí)英語(yǔ)沒(méi)有什么了不起！攻克英語(yǔ)，小菜一碟！”“打擊我吧！迫害我吧！主我成為真正的人！”等；

6、教材更符合生活實(shí)際。教學(xué)內(nèi)容多取自歐美國(guó)家的實(shí)際生活的情景，而且口語(yǔ)強(qiáng)調(diào)地道，實(shí)用（如：Is everything under control？一切都在掌握之中嗎？ Give me a favor！幫我一把吧?。?/p>

第三部分介紹了貴州地區(qū)中學(xué)生英語(yǔ)水平普遍偏差的原因。總共概括為以下六個(gè)方面：

1、缺乏有利于外語(yǔ)教學(xué)的社會(huì)大環(huán)境；

2、教育體制的弊端；

3、現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備不齊全；

4、學(xué)生自身的內(nèi)在因素；

5、教師自身素質(zhì)的影響和教學(xué)傳統(tǒng)觀念的干擾；

6、地方方言的干擾等。也正是以上一系列不利因素的存在，使得貴州落后山區(qū)中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)成效較低。

第四部分，也就是全文的核心部分，講了李陽(yáng)瘋狂英語(yǔ)教學(xué)法在中學(xué)英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)中的運(yùn)用，共八個(gè)方面。

1、教師示范作用，課堂推廣瘋狂口語(yǔ)訓(xùn)練教學(xué)。這一小點(diǎn)主要講了“一口氣訓(xùn)練法”（指盡量在一口氣內(nèi)讀完盡量多的段落，在一段時(shí)間訓(xùn)練之后，原來(lái)需要換三、四口氣才能讀完的短文，可以一口氣讀完）和“三最口腔肌肉訓(xùn)練法”（最大聲、最清晰、最快速）；

2、組建瘋狂英語(yǔ)角或瘋狂英語(yǔ)俱樂(lè)部，營(yíng)造語(yǔ)言氛圍；

3、中學(xué)英語(yǔ)口語(yǔ)結(jié)合瘋狂英語(yǔ)神奇的句子中心論。即以句子結(jié)構(gòu)為中心，將口語(yǔ)變成說(shuō)句子（如：What’s your favorite…？）這一句型，后面可以變接（food， pastime， holiday）等，由一個(gè)句型演變成十幾個(gè)甚至上百個(gè)句子，也就是所謂的：“以一頂十，以一頂百的核裂變超級(jí)句型”；

4、開(kāi)展多種瘋狂式英語(yǔ)演講活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的能動(dòng)性；

5、幫助學(xué)生樹(shù)立瘋狂的情感意識(shí)。情感是指制約行為的感情、感覺(jué)、心情、態(tài)度等方面；

6、多媒體輔助，輸入瘋狂信息資料；

7、在瘋狂口語(yǔ)中培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)思維能力，巧妙地借助身體語(yǔ)言；

8、用瘋狂英語(yǔ)手勢(shì)法和五大發(fā)音秘訣，幫助學(xué)生糾正發(fā)音，突破發(fā)音難關(guān)。手勢(shì)法：指用不同的手勢(shì)扮演不同的發(fā)音部位，盡情地跟隨手勢(shì)，張嘴進(jìn)行模仿、練習(xí)，直到真正做到位；五大發(fā)音秘訣即為：長(zhǎng)元音和雙元音飽滿、短元音急促有力、干凈利落、連音和省略、咬舌音、繞口令訓(xùn)練等，真正幫助學(xué)生糾正發(fā)音，突破發(fā)音難關(guān)。結(jié)合實(shí)際，說(shuō)明了推崇李陽(yáng)瘋狂的必要性！

經(jīng)過(guò)本次論文寫(xiě)作，本人學(xué)到了許多有用的東西，也積累了不少經(jīng)驗(yàn)，但由于本人才疏學(xué)淺，能力不足，加之時(shí)間和精力有限，在許多內(nèi)容表述、論證上存在著不當(dāng)之處，與老師的期望還相差甚遠(yuǎn)，許多問(wèn)題還有待進(jìn)行一步思考和探究，借此答辯機(jī)會(huì)，萬(wàn)分肯切的希望各位老師能夠提出寶貴的意見(jiàn)，多指出我的錯(cuò)誤和不足之處，本人將虛心接受，從而不斷進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)研究，使該論文得到完善和提高。

以上是我對(duì)自己的論文簡(jiǎn)單介紹，請(qǐng)各位老師提問(wèn)，謝謝大家。

求一篇留學(xué)美國(guó)音樂(lè)專業(yè)的個(gè)人陳述范文，謝謝！

中文PS初稿版

自幼受到家庭環(huán)境的影響使我在文學(xué)、音樂(lè)以及舞蹈等方面培養(yǎng)起強(qiáng)烈的興趣，從小到大從未停止過(guò)陶醉在自己學(xué)習(xí)的樂(lè)趣中。很自然的我確立了自己未來(lái)的學(xué)習(xí)方向，希望可以站在一個(gè)新角度來(lái)認(rèn)識(shí)和研究文學(xué)、音樂(lè)與舞蹈的相互關(guān)系與融合，將它們納入到一個(gè)新的研究系統(tǒng)中進(jìn)行綜合研究。每當(dāng)我憧憬未來(lái)的學(xué)習(xí)目標(biāo)的時(shí)候，我都無(wú)法抑制涌動(dòng)在心頭的那股精神的激流，它仿佛鋼琴黑白琴鍵上流淌出的美妙旋律，讓我心魂蕩漾。

正是懷抱著這股沖動(dòng)，多年來(lái)我不斷積累，如今對(duì)文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈的理論、創(chuàng)作、表演等方面已經(jīng)有了一定的掌握，特別是近年來(lái)在中國(guó)核心期刊上發(fā)表多篇理論文章，同時(shí)在多種中華民族樂(lè)器的演奏、音樂(lè)創(chuàng)作及藝術(shù)表演方面登堂入室，造詣漸深。每當(dāng)我在學(xué)習(xí)中取得點(diǎn)滴的進(jìn)步時(shí)，我都會(huì)想起自己刻苦學(xué)習(xí)訓(xùn)練的種種畫(huà)面，想起媽媽鼓勵(lì)我的諄諄教導(dǎo)，想起為了求得名師指點(diǎn)而不惜一切的堅(jiān)定與執(zhí)著。

在2005年的時(shí)候，我為了在音樂(lè)方面得到進(jìn)一步深造而主動(dòng)登門(mén)求教于中國(guó)作曲界泰斗——杜鳴心先生。雖然我滿懷信心的陳述了自己關(guān)于文學(xué)音樂(lè)綜合研究的想法，但當(dāng)杜先生問(wèn)我有沒(méi)有自己創(chuàng)作的音樂(lè)作品時(shí)，我沉默了，才感到自己的冒昧。于是在接下來(lái)的一年內(nèi)，我開(kāi)始利用業(yè)余時(shí)間，奮發(fā)自學(xué)音樂(lè)創(chuàng)作。我憑借自幼學(xué)習(xí)多年的鋼琴演奏及樂(lè)理基礎(chǔ)，翻閱了大量專業(yè)書(shū)籍資料，開(kāi)始創(chuàng)作出自己的樂(lè)曲。并且，為使自己的作品更加完善，我反復(fù)在鋼琴上揣摩試驗(yàn)著每一音符、每一小節(jié)的聽(tīng)覺(jué)效果。然而不幸的是，在這期間，我患了很?chē)?yán)重的水痘，全身遍體長(zhǎng)滿膿包，包括手心手指也都布滿一個(gè)個(gè)豆大的水泡。但是我仍然咬緊牙關(guān)來(lái)應(yīng)對(duì)每彈奏一下那鉆心般的疼痛，直到水泡破裂了，膿水和血水灑滿了琴鍵，一曲結(jié)束后我癱軟在地上，汗水與淚水模糊了我的視線……就是憑借這種不屈的精神和堅(jiān)定的意念我克服了重重困阻，并如愿得到了包括杜先生在內(nèi)的音樂(lè)、文學(xué)、舞蹈領(lǐng)域的多位大師的精心指點(diǎn)。

我認(rèn)為這種艱辛曲折的寶貴經(jīng)歷是我一生的財(cái)富，它可以使我深入體會(huì)和理解人生、文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈等相互作用的意境。比如每當(dāng)我品讀和創(chuàng)作文學(xué)作品時(shí)，一段與文字所表達(dá)意境、情感十分搭配的音樂(lè)旋律或舞蹈動(dòng)作或生活圖景便會(huì)自然的在我心中流瀉而出，這樣便使得我和作品產(chǎn)生了更強(qiáng)烈的共鳴。此時(shí)，文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈在我的心靈深處已失去學(xué)科的界限，它們仿佛在我那宛若火山的心中被熔成了一個(gè)整體。此刻的我，只會(huì)感到心中有一股股難以名狀的深深的律動(dòng)，這種律動(dòng)推動(dòng)著我在文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈間任意游走，一會(huì)兒是躍動(dòng)的肢體，一會(huì)是樂(lè)隊(duì)的交響，一會(huì)又是文字形成的畫(huà)面，它們交織在一起卻一點(diǎn)都不凌亂，因?yàn)樗鼈兪冀K圍繞著一個(gè)中心——我正在閱讀或者創(chuàng)作的作品。

頻繁、主動(dòng)的思考以及數(shù)十篇文章、樂(lè)曲的創(chuàng)作，不僅提高了我對(duì)于研究和創(chuàng)作的敏感度，而且進(jìn)一步培養(yǎng)了我的興趣，使我更加堅(jiān)定了自己的目標(biāo)。但是由于國(guó)內(nèi)的學(xué)習(xí)和研究氛圍相對(duì)比較單一，這種綜合全面、靈活新穎的研究思路很難被接受，這對(duì)我來(lái)說(shuō)是一個(gè)極大的遺憾。當(dāng)我了解到貴校東亞系在研究方面的綜合性和靈活性，我感到非常興奮。我相信帶著高度的熱情和堅(jiān)定的目標(biāo)來(lái)從事我在貴校的學(xué)習(xí)，我將不僅能夠?qū)崿F(xiàn)自己的計(jì)劃，而且還會(huì)把最出色的一面捐獻(xiàn)給我所從事的研究。

音樂(lè)類(lèi)的論文開(kāi)題報(bào)告怎么寫(xiě)

怎么寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告呢？

首先要把在準(zhǔn)備工作當(dāng)中搜集的資料整理出來(lái)，包括課題名稱、課題內(nèi)容、課題的理論依據(jù)、參加人員、組織安排和分工、大概需要的時(shí)間、經(jīng)費(fèi)的估算等等。

第一是標(biāo)題的擬定。課題在準(zhǔn)備工作中已經(jīng)確立了，所以開(kāi)題報(bào)告的標(biāo)題是不成問(wèn)題的，把你研究的課題直接寫(xiě)上就行了。比如我曾指導(dǎo)過(guò)一組同學(xué)對(duì)倫教的文化諸如“倫教糕”、倫教木工機(jī)械、倫教文物等進(jìn)行研究，擬定的標(biāo)題就是“倫教文化研究”。

第二就是內(nèi)容的撰寫(xiě)。開(kāi)題報(bào)告的主要內(nèi)容包括以下幾個(gè)部分：

一、課題研究的背景。 所謂課題背景，主要指的是為什么要對(duì)這個(gè)課題進(jìn)行研究，所以有的課題干脆把這一部分稱為“問(wèn)題的提出”，意思就是說(shuō)為什么要提出這個(gè)問(wèn)題，或者說(shuō)提出這個(gè)課題。比如我曾指導(dǎo)的一個(gè)課題“倫教文化研究”，背景說(shuō)明部分里就是說(shuō)在改革開(kāi)放的浪潮中，倫教作為珠江三角洲一角，在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的同時(shí)，她的文化發(fā)展怎么樣，有哪些成就，對(duì)居民有什么影響，有哪些還要改進(jìn)的。當(dāng)然背景所敘述的內(nèi)容還有很多，既可以是社會(huì)背景，也可以是自然背景。關(guān)鍵在于我們所確定的課題是什么。

二、課題研究的內(nèi)容。課題研究的內(nèi)容，顧名思義，就是我們的課題要研究的是什么。比如我校黃姝老師的指導(dǎo)的課題“佛山新八景”，課題研究的內(nèi)容就是：“以佛山新八景為重點(diǎn)，考察佛山歷史文化沉淀的昨天、今天、明天，結(jié)合佛山經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)，擬定開(kāi)發(fā)具有新佛山、新八景、新氣象的文化旅游的可行性報(bào)告及開(kāi)發(fā)方案?！?/p>

三、課題研究的目的和意義。

課題研究的目的，應(yīng)該敘述自己在這次研究中想要達(dá)到的境地或想要得到的結(jié)果。比如我校葉少珍老師指導(dǎo)的“重走長(zhǎng)征路”研究課題，在其研究目標(biāo)一欄中就是這樣敘述的：

1、通過(guò)再現(xiàn)長(zhǎng)征歷程，追憶紅軍戰(zhàn)士的豐功偉績(jī)，對(duì)長(zhǎng)征概況、長(zhǎng)征途中遇到了哪些艱難險(xiǎn)阻、什么是長(zhǎng)征精神，有更深刻的了解和感悟。

2、通過(guò)小組同學(xué)間的分工合作、交流、展示、解說(shuō)，培養(yǎng)合作參與精神和自我展示能力。

3、通過(guò)本次活動(dòng)，使同學(xué)的信息技術(shù)得到提高，進(jìn)一步提高信息素養(yǎng)。

四、課題研究的方法。

在“課題研究的方法”這一部分，應(yīng)該提出本課題組關(guān)于解決本課題問(wèn)題的門(mén)路或者說(shuō)程序等。一般來(lái)說(shuō)，研究性學(xué)習(xí)的課題研究方法有：實(shí)地調(diào)查考察法(通過(guò)組織學(xué)生到所研究的處所實(shí)地調(diào)查，從而得出結(jié)論的方法)、問(wèn)卷調(diào)查法（根據(jù)本課題的情況和自己要了解的內(nèi)容設(shè)置一些問(wèn)題，以問(wèn)卷的形式向相關(guān)人員調(diào)查的方法）、人物采訪法（直接向有關(guān)人員采訪，以掌握第一手材料的方法）、文獻(xiàn)法（通過(guò)查閱各類(lèi)資料、圖表等,分析、比較得出結(jié)論）等等。在課題研究中，應(yīng)該根據(jù)自己課題的實(shí)際情況提出相關(guān)的課題研究方法，不一定面面俱到，只要實(shí)用就行。

五、課題研究的步驟。

課題研究的步驟，當(dāng)然就是說(shuō)本課題準(zhǔn)備通過(guò)哪幾步程序來(lái)達(dá)到研究的目的。所以在這一部分里應(yīng)該著重思考的問(wèn)題就是自己的課題大概準(zhǔn)備分幾步來(lái)完成。一般來(lái)說(shuō)課題研究的基本步驟不外乎是以下幾個(gè)方面：準(zhǔn)備階段、查閱資料階段、實(shí)地考察階段、問(wèn)卷調(diào)查階段、采訪階段、資料的分析整理階段、對(duì)本課題的總結(jié)與反思階段等。

六、課題參與人員及組織分工。

這屬于對(duì)本課題研究的管理范疇，但也不可忽視。因?yàn)楣芾聿坏轿唬瑢W(xué)生不能明確自己的職責(zé)，有時(shí)就會(huì)偷懶或者互相推諉，有時(shí)就會(huì)做重復(fù)勞動(dòng)。因此課題參與人員的組織分工是不可少的。最好是把所有的參與研究的學(xué)生分成幾個(gè)小組，每個(gè)小組通過(guò)民主選舉的方式推選出小組長(zhǎng)，由小組長(zhǎng)負(fù)責(zé)本小組的任務(wù)分派和落實(shí)。然后根據(jù)本課題的情況，把相關(guān)的研究任務(wù)分割成幾大部分，一個(gè)小組負(fù)責(zé)一個(gè)部分。最后由小組長(zhǎng)組織人員匯總和整理。

七、課題的經(jīng)費(fèi)估算。

一個(gè)課題要開(kāi)展，必然需要一些經(jīng)費(fèi)來(lái)啟動(dòng)，所以最后還應(yīng)該大概地估算一下本課題所需要 的資金是多少，比如搜集資料需要多少錢(qián)，實(shí)地調(diào)查的外出經(jīng)費(fèi)，問(wèn)卷調(diào)查的印刷和分發(fā)的費(fèi)用，課題組所要占用的場(chǎng)地費(fèi)，有些課題還需要購(gòu)買(mǎi)一些相關(guān)的材料，結(jié)題報(bào)告等資料的印刷費(fèi)等等。所謂“大軍未動(dòng)，糧草先行”，沒(méi)有足夠的資金作后盾，課題研究勢(shì)必舉步維艱，捉襟見(jiàn)肘，甚至于半途而廢。因此，課題的經(jīng)費(fèi)也必須在開(kāi)題之初就估算好，未雨綢繆，才能真正把本課題的研究做到最好。

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