一、本大題共5小題，共 18分。

閱讀下面材料，完成1-5題。

材料一

20世紀(jì)重要的英語(yǔ)詩(shī)人奧登，在評(píng)論葉芝時(shí)說(shuō)過(guò)一句著名的話：“瘋狂的愛(ài)爾蘭驅(qū)策你進(jìn)入詩(shī)歌?！弊屑?xì)思量，這里的愛(ài)爾蘭，應(yīng)該不但指葉芝的地域意義上的祖國(guó)，更主要指文化意義上的故鄉(xiāng)。

奧登的話揭示了文化的強(qiáng)大制約力。對(duì)于一個(gè)作家，他接受制約的方式， 以及他的作品對(duì)讀者的影響，都依賴于語(yǔ)言——準(zhǔn)確地講，是他使用的母語(yǔ)。一種語(yǔ)言的最高成就， 它的節(jié)奏和韻律， 幽微和曲折，它的本質(zhì)和秘密，也是通過(guò)最優(yōu)秀的作家作品體現(xiàn)的。在俄語(yǔ)，是普希金、托爾斯泰，英語(yǔ)世界不能忘記莎士比亞和哈代，而在漢語(yǔ)的天空，最亮的星辰是屈原和李白，是曹雪芹和魯迅。

一位作家，他從寫(xiě)作中獲得的幸福感，首先應(yīng)該是他確信，有人分擔(dān)他的思想和情感，他的喃喃自語(yǔ)正被千萬(wàn)只同一種語(yǔ)言的耳朵傾聽(tīng)。共同的生存境遇，讓他和他的讀者明白什么樣的話語(yǔ)和聲音連著最深的疼痛。而共同的文化背景，則使他們更能夠聽(tīng)得出哪是正色厲聲，哪是弦外之音，哪些靜默不亞于洪鐘大呂，哪些笑聲其實(shí)是變形的哽咽。他與他們之間不需要解釋?zhuān)啾葪l陳縷述，更多的是相視莫逆。

因此，一個(gè)優(yōu)秀的作家，首先必定是為他的同胞而寫(xiě)作， 以贏得他們的贊譽(yù)為目標(biāo)，此外的其他動(dòng)機(jī)都是可疑的。盡管今天的信息高速公路已將全球連成一個(gè)村莊，但面對(duì)不同的文化背景，有些深處的東西仍然無(wú)法轉(zhuǎn)譯，無(wú)法獲得對(duì)等的理解。它們涉及一個(gè)民族的集體意識(shí)、一種文化的深層編碼，它們被封存在母語(yǔ)里，對(duì)一些人會(huì)敞開(kāi)，對(duì)其余人卻長(zhǎng)久緘默。我們?nèi)绾问雇鈬?guó)人懂得為什么“欲說(shuō)還休，卻道天涼好個(gè)秋”?

(取材于彭程的相關(guān)文章)

材料二

從本質(zhì)上說(shuō)，語(yǔ)言文字就是特定的社團(tuán)人群的生活方式，是一個(gè)特定群體內(nèi)部成員之間、內(nèi)部與外部之間關(guān)于如何聯(lián)絡(luò)、思維和識(shí)別等等的操作系統(tǒng)?？梢哉f(shuō)，人類(lèi)既生活在物質(zhì)的世界中，也生活在語(yǔ)言的世界中，歷史上曾出現(xiàn)不少因語(yǔ)言而造成的人與人、族群與族群之間的矛盾沖突。

在異國(guó)他鄉(xiāng)，幾句母語(yǔ)或家鄉(xiāng)話，會(huì)使兩個(gè)陌生人倍感親近，“鄉(xiāng)音無(wú)改”也只是表明“我”仍然屬于原來(lái)的那個(gè)群體，母語(yǔ)情結(jié)往往和民族認(rèn)同、文化認(rèn)同聯(lián)系著。許多時(shí)候，人們關(guān)注的不是說(shuō)了什么， 而是用哪種語(yǔ)言方式說(shuō)，這就是語(yǔ)言的身份識(shí)別功能、語(yǔ)言的“圖騰效應(yīng)”。一位海外的中國(guó)詩(shī)人說(shuō)，每當(dāng)他聽(tīng)到“碧?！薄皽嫔！薄敖边@些漢語(yǔ)獨(dú)有的詞匯時(shí)，都會(huì)莫名地激動(dòng)， 甚至落淚。

語(yǔ)言是有民族性的。不同民族的思維有不同之處， 而不是像一般人所認(rèn)為的，人類(lèi)的思維都是相同的。了解一個(gè)群體或民族，首先要了解它的語(yǔ)言，學(xué)習(xí)它的語(yǔ)言，并且最好是“地道得不露蛛絲馬跡”。這其實(shí)是在要求，遵從這種語(yǔ)言的思維習(xí)慣，甚至還要學(xué)習(xí)和遵守這種語(yǔ)言的語(yǔ)言習(xí)俗等。如果不了解中國(guó)人的整體思維特點(diǎn)，就很難理解“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”這句話背后的貶義。不同語(yǔ)言所體現(xiàn)的審美趣味和審美心理也大不相同，像德語(yǔ)等西方語(yǔ)言，在表達(dá)上通常更加直接明確，而中文則更為含蓄多義。

(取材于肖賢彬等的相關(guān)文章)

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材料三

哲學(xué)家維特根斯坦認(rèn)為“想象一種語(yǔ)言，就是想象一種生活方式”，也就是說(shuō)， 民族生活的所有信息都積淀在民族的語(yǔ)言中。

語(yǔ)言和人的關(guān)系，就像云和天的關(guān)系，是如此牢固，只要人的生命得以延續(xù)，語(yǔ)言的生命就不會(huì)斷絕，而只要語(yǔ)言的生命的種子還存活著，民族生活及其精神文化的傳統(tǒng)就會(huì)一直延續(xù)下去。中華文明能夠延綿五千多年，成為人類(lèi)歷史上至今未曾中斷的燦爛文明，很重要的一個(gè)原因就是擁有統(tǒng)一的語(yǔ)言文字。 書(shū)同文、語(yǔ)同音， 方能心相通、情相融。

因此語(yǔ)言的意義絕不止于為人們提供單純交流的“工具”， 它還從根本上使得交流中的人們的存在成為可能——語(yǔ)言不僅使人們?cè)诳臻g中的存在成為可能，即不僅是一個(gè)社會(huì)得以凝聚的神秘的黏合劑，它還使人們?cè)跁r(shí)間中的存在成為可能。只要有語(yǔ)言，人們就不會(huì)在時(shí)間的長(zhǎng)河中迷失自己， 因?yàn)楫?dāng)人們要在時(shí)間中確認(rèn)自己的時(shí)候，最先給他憑借的，就是語(yǔ)言。語(yǔ)言是人走不出去的生存的極限，人無(wú)論如何也不會(huì)在自己的母語(yǔ)中迷失。

傳統(tǒng)文化的生命，有賴于語(yǔ)言文字的生命。語(yǔ)言如果“轉(zhuǎn)向”了，扎根于這種語(yǔ)言的傳統(tǒng)必然也要跟著“轉(zhuǎn)向”。在全球化的今天，我們決不能僅從技能層面談?wù)撊绾翁岣邼h語(yǔ)修養(yǎng)，更要把尊重、敬畏、護(hù)衛(wèi)、熱愛(ài)母語(yǔ)作為一種文化意識(shí)和精神責(zé)任來(lái)看待。

(取材于郜元寶等的相關(guān)文章)

1. 根據(jù)材料一，下列理解不正確的一項(xiàng)是(3分)

A. 奧登的話強(qiáng)調(diào)了文化意義上的故鄉(xiāng)對(duì)于詩(shī)人創(chuàng)作的重要影響。

B. 屈原、李白、曹雪芹和魯迅的作品，體現(xiàn)了漢語(yǔ)的最高成就。

C. 不同語(yǔ)言的作品很難轉(zhuǎn)譯，所以作家的幸福感來(lái)源于自己同胞。

D. 要想真正懂得“卻道天涼好個(gè)秋”，需要破解文化的深層編碼。

2. 根據(jù)材料二，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A. 語(yǔ)言是族群內(nèi)部和族群之間用于聯(lián)絡(luò)、思維和識(shí)別的一種系統(tǒng)。

B. “一言不合，拳腳相加”的現(xiàn)象，表明人類(lèi)也生活在語(yǔ)言世界中。

C. 語(yǔ)言的差異，導(dǎo)致了不同民族之間在思維、審美等方面的差異。

D. “頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”有貶義，說(shuō)明中國(guó)人追求思維的整體性。

3. 根據(jù)材料三，下列表述不正確的一項(xiàng)是(3分)

A. 語(yǔ)言能夠反映出一個(gè)民族的生活信息。

B. 書(shū)同文是中華文明得以延續(xù)的重要原因。

C. 語(yǔ)言使人們?cè)跁r(shí)空中的存在成為可能。

D. 語(yǔ)言的發(fā)展必然會(huì)帶來(lái)傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)向。

4. 根據(jù)以上三則材料，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A. 旅居海外的中國(guó)詩(shī)人聽(tīng)到漢語(yǔ)獨(dú)有的詞匯時(shí)流淚，與語(yǔ)言承載著民族的集體意識(shí)有關(guān)。

B. “鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰”，詩(shī)人幾十年保持鄉(xiāng)音不改，是為了更好地與家鄉(xiāng)心相通、情相融。

C. “供給側(cè)”“云看展”“碳中和”等新語(yǔ)匯的傳播，反映出人們生活方式的新特點(diǎn)。

D. 幾句家鄉(xiāng)話能使兩個(gè)陌生人倍感親近，說(shuō)明語(yǔ)言是人與人之間得以凝聚的黏合劑。

5. 根據(jù)以上三則材料，簡(jiǎn)要回答學(xué)好母語(yǔ)有哪些重要意義。(6分)

二、本大題共6小題，共28分。

(一)閱讀下面文言文,完成6-10題。(共 18分)

范文正公讀書(shū)堂，乃湖右常平使者兼澧守料院董侯所建也。初，文正公少孤且貧，從其母歸朱氏。朱宰澧之安鄉(xiāng)①，公侍母偕來(lái)。嘗讀書(shū)于老氏之室曰“興國(guó)觀”者，寒暑不倦，學(xué)成而仕，為時(shí)名卿。邑之士咸知敬慕，筑堂祠之。既毀于兵，慶元初，憲使范公處義復(fù)創(chuàng)于觀側(cè)，因陋就簡(jiǎn)，將頹圮矣。

侯謂問(wèn)學(xué)精勤，立大志于窮約者，莫如范公；名節(jié)不屈，成大勛于顯用者，亦莫如范公， 學(xué)者所宜宗師。將徙書(shū)堂于近城，庶使四邑之士， 仰其高風(fēng)而景其遺行。乃卜澧之陽(yáng)， 惟東彭山突兀其前，諸峰環(huán)列，左右旁挾，兩水東西來(lái)朝，氣象軒豁，勝景畢露，豈地靈顯晦自有時(shí)耶！于是度材鳩工，分畫(huà)經(jīng)始②。中建一堂，旁列兩廡，設(shè)四齋以育士，植五間以為門(mén)。后創(chuàng)一樓，匾曰“通經(jīng)”， 蓋取文正公讀書(shū)十年大通六經(jīng)之旨之意。立文正公祠于堂之東偏，外又辟一門(mén)， 繚以周垣，克壯形勢(shì)。棟宇華麗，輪奐鼎新，實(shí)一郡偉觀也。堂成，士未有養(yǎng)，乃括沒(méi)官之田，得數(shù)百畝，拘而籍之。貳車(chē)③馬公壬仲又助金千緡，增鬻田。

為不朽計(jì)，侯命友龍記之。友龍嘗讀國(guó)史，見(jiàn)文正之勛名事業(yè)鏗鈞宇宙，蓋不特著見(jiàn)于參預(yù)大政之時(shí)， 而實(shí)根本于窮居江湖之日。其言“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”， 此志已定于素，故能入贊萬(wàn)機(jī)，出破西賊，而致我仁祖四十二年之盛治者，公之力也。

噫！ 以文正公之立身行己，視圣賢為無(wú)慊，而建功立業(yè)，又書(shū)之青史而不愧。蓋其窮之養(yǎng)即達(dá)之施，幼之學(xué)即壯之行，猶火然泉達(dá)，有不容御。澧之士，其可不知取則哉！今文正公之遺躅懿范，既為澧人所敬慕，然非侯振揚(yáng)而尊顯之，其何以聳人心而激士氣，俾強(qiáng)于為善，以振文正之絕響乎哉?侯之心亦勤矣。士登斯堂，茍篤志好學(xué)，切磋講貫，紹文正之事業(yè)，以副侯之所期，則可以無(wú)負(fù)。

堂建于寶慶丙戌之秋，成于是歲之冬。 費(fèi)于公帑撙節(jié)④之余， 而無(wú)毫發(fā)科斂之?dāng)_。是皆可書(shū)，故并記之，以諗來(lái)者。

(取材于宋代任友龍《澧州范文正公讀書(shū)堂記》)

【注釋】①范仲淹的繼父朱文翰時(shí)任澧州安鄉(xiāng)縣令。②度材鳩工，分畫(huà)經(jīng)始：選備材料，招募工匠，規(guī)劃設(shè)計(jì)，開(kāi)始營(yíng)建。③貳車(chē)：指副手。④公帑(tǎng)：國(guó)庫(kù)里的錢(qián)財(cái)。撙(zǔn)節(jié)：節(jié)省。

6. 下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(3分)

A. 入贊萬(wàn)機(jī) 贊：輔助

B. 視圣賢為無(wú)慊 慊：遺憾

C. 紹文正之事業(yè) 紹：介紹

D. 以諗來(lái)者 諗：勸勉

7. 下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是(3分)

A.乃湖右常平使者兼澧守料院董侯所建也 乃卜澧之陽(yáng)

B. 邑之士咸知敬慕 又書(shū)之青史而不愧

C. 惟東彭山突兀其前 其可不知取則哉

D.設(shè)四齋以育士 以副侯之所期

8. 下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A. 仰其高風(fēng)而景其遺行

景仰他的高風(fēng)亮節(jié)，追慕他的品行功業(yè)

B. 繚以周垣

用圍墻環(huán)繞四周

C. 蓋不特著見(jiàn)于參預(yù)大政之時(shí)

大概在他參與國(guó)家大事時(shí)還不能特別地顯現(xiàn)出來(lái)

D. 俾強(qiáng)于為善

使他們努力做得更好

9. 根據(jù)文意，下列理解不正確的一項(xiàng)是(3分)

A. 先前紀(jì)念范文正的祠堂毀于戰(zhàn)火，范處義就著簡(jiǎn)陋條件進(jìn)行了重建，現(xiàn)又將倒塌。

B. 董侯認(rèn)為范文正是學(xué)子學(xué)習(xí)的榜樣，所以將讀書(shū)堂移至州城附近，欲擴(kuò)大其影響。

C. 讀書(shū)堂改建在東彭山中，堂、廡、齋、樓等一應(yīng)俱全，成為一郡之中壯觀的建筑。

D. 讀書(shū)堂建成后，發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)有侵占百姓土地的現(xiàn)象，相關(guān)人員因此受到了拘役懲罰。

10. 閱讀全文，請(qǐng)分條概括作者寫(xiě)這篇記的原因。(6分)

( 二)根據(jù)要求,完成第11題。(共 10分)

11. 閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字，按要求回答問(wèn)題。

①子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”(《里仁》)

②子曰：“已矣乎，吾未見(jiàn)能見(jiàn)其過(guò)而內(nèi)自訟者也?！?《公冶長(zhǎng)》)

③曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”(《學(xué)而》)

④司馬牛問(wèn)君子。子曰：“君子不憂不懼。” 曰：“不憂不懼， 斯謂之君子已乎?”子曰：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼?”(《顏淵》)

⑤子曰：“德之不修， 學(xué)之不講， 聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！?《述而》)

(1)分別解釋①②③⑤句中加點(diǎn)詞“齊”“其”“習(xí)”“徙”的含義。(4分)

(2)綜合以上5則材料，概括孔子及其弟子對(duì)“省”有哪些認(rèn)識(shí)。(6分)

三、本大題共4小題， 共20分。

閱讀下面詩(shī)歌, 完成 12-14題。(共12分)

廣陵觀兵①

曹丕

觀兵臨江水，水流何湯湯。戈矛成山林，玄甲耀日光。

猛將懷暴怒， 膽氣正縱橫。 誰(shuí)云江水廣?一葦可以航。

不戰(zhàn)屈敵虜，戢②兵稱賢良。古公宅岐邑③，實(shí)始剪殷商。

孟獻(xiàn)營(yíng)虎牢，鄭人懼稽顙④。充國(guó)務(wù)耕殖，先零自破亡⑤。

興農(nóng)淮泗間，筑室都徐方。量宜運(yùn)權(quán)略，六軍咸悅康。

豈如東山詩(shī)⑥，悠悠多憂傷！

【注釋】①公元225年，魏文帝曹丕領(lǐng)兵東征孫權(quán)，行幸廣陵(今揚(yáng)州)，在長(zhǎng)江邊舉行了閱兵式。②戢(jí)：收斂，收藏。③古公， 即周文王的祖父亶父，他在岐山下修建宮室，發(fā)展耕作。④魯襄公二年，晉國(guó)率諸侯軍隊(duì)討伐鄭國(guó)時(shí)，采用孟獻(xiàn)子的建議在虎牢修筑城防，迫使鄭國(guó)不戰(zhàn)而俯首稱服。⑤漢宣帝時(shí)名將趙充國(guó)，主張“罷騎兵”“合萬(wàn)人留屯田”，使羌人的先零部落失去盤(pán)踞地， 四萬(wàn)余人降漢。⑥東山詩(shī)：出自《詩(shī)經(jīng)》，詩(shī)歌以周公東征為背景，表達(dá)士兵久役不歸之痛。

12. 下列對(duì)詩(shī)歌的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A. “觀兵”兩句寫(xiě)閱兵環(huán)境，江水浩蕩，氣象雄闊，為全詩(shī)奠定了基調(diào)。

B. “猛將”兩句，寫(xiě)威猛的將士們同仇敵愾，顯現(xiàn)出銳不可當(dāng)?shù)臍鈩?shì)。

C. “不戰(zhàn)”兩句與“量宜運(yùn)權(quán)略”照應(yīng)，表現(xiàn)出曹丕作為政治家的抱負(fù)。

D. “興農(nóng)”句開(kāi)始，由寫(xiě)古人事跡轉(zhuǎn)回自身，體現(xiàn)了興農(nóng)與戰(zhàn)爭(zhēng)的矛盾。

13. 下列對(duì)詩(shī)歌的理解與賞析，正確的一項(xiàng)是(3分)

A. 敘寫(xiě)觀兵場(chǎng)景時(shí)既有直接描寫(xiě)，也有側(cè)面烘托，頗具畫(huà)面感。

B. “誰(shuí)云江水廣”兩句，設(shè)問(wèn)與夸張并用，抒發(fā)急切的思?xì)w之情。

C. “古公”六句，連用三個(gè)典故，含蓄表達(dá)了對(duì)治國(guó)賢臣的渴求。

D. 結(jié)尾兩句借《東山》詩(shī)反思興兵伐吳給將士們帶來(lái)了無(wú)盡憂傷。

14.漢代文學(xué)家劉楨評(píng)價(jià)曹丕“君侯多壯思，文雅縱橫飛”。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句，簡(jiǎn)述本詩(shī)的“壯思”有哪些內(nèi)涵。(6分)

15. 在橫線處填寫(xiě)作品原句。(8分)

(1)恰當(dāng)?shù)厥褂妙伾~語(yǔ)，可增強(qiáng)詩(shī)文的視覺(jué)藝術(shù)效果，如《桂枝香·金陵懷古》中“千里澄江似練， ① ”，生動(dòng)地呈現(xiàn)出一幅錦繡江山圖；《登泰山記》中“ ② ”，形象地描繪出泰山日出時(shí)色彩相間的景象。

(2)孤獨(dú)思親是杜甫詩(shī)歌中的常見(jiàn)內(nèi)容，如《登岳陽(yáng)樓》中的“ ③ ”，《登高》中的“ ④ , 百年多病獨(dú)登臺(tái)”。

(3)《諫太宗十思疏》中“ ⑤ ，傲物則骨肉為行路”，《六國(guó)論》中“以賂秦之地封天下之謀臣， ⑥ ”，都在強(qiáng)調(diào)以誠(chéng)待人、禮遇賢才的重要性。

(4)疊詞有摹聲、繪形等作用，如《琵琶行》中“大弦嘈嘈如急雨， ⑦ ”，《赤壁賦》中 “ ⑧ , 羽化而登仙”。

四、本大題共4小題，共 18分。

閱讀下面作品， 完成16-19題。

山湖琴韻

①常熟有山，有湖。山是虞山，湖是尚湖。站在虞山上看尚湖，湖岸逶迤，湖波清亮，湖中倒映著藍(lán)天白云。有飛禽從湖上飛過(guò)，如點(diǎn)點(diǎn)音符在湖天之間飄動(dòng)。坐在湖畔看虞山，一脈青影，在云天間起伏， 山雖不高，卻使這江南水鄉(xiāng)的地平線變得和湖岸一樣柔曼曲折。虞山投影在湖波中， 晃動(dòng)著一片墨綠的光影，使原本清澈的湖水顯得深不可測(cè)。

②曾經(jīng)有一位智者在這里垂釣， 尚湖因此得名。智者是傳說(shuō)中三千年前的姜尚，也就是《封神榜》中的姜子牙。遠(yuǎn)古時(shí)代的姜子牙是否在這里隱居釣魚(yú)，現(xiàn)代人無(wú)法考證。對(duì)這樣的傳說(shuō)，我寧信其真。山不在高，有仙則名，能將姜子牙飄然不群的身影和這樣秀美的湖山疊映，可以讓現(xiàn)代人的想象之翼直飛九天云霄。腦海中出現(xiàn)姜子牙垂釣的形象時(shí)，耳畔有一縷清音飄過(guò)。那是古琴的韻律，是激越靈動(dòng)的《流水》，是清靜悠揚(yáng)的《平沙落雁》，是深情縹緲的《憶故人》。姜子牙的時(shí)代，古琴大概已經(jīng)有了雛形，像他這樣深諳文韜武略的智者，應(yīng)該會(huì)彈琴。也許那時(shí)沒(méi)有這些曲子，但一定有其他更清幽淡遠(yuǎn)的韻律。姜子牙垂釣時(shí)，耳畔應(yīng)有琴聲。

③如果說(shuō)，三千年前姜太公的傳說(shuō)太古遠(yuǎn)，無(wú)法考證，那么，一千五百年之后， 常熟的另一位先賢，就在這里留下了清晰的腳印。他是孔子的弟子言偃。據(jù)說(shuō)，孔子的三千弟子中，言偃是唯一的江南人。他早年在魯國(guó)做官， 中年在中原弘儒傳道， 晚年回到故鄉(xiāng)，在虞山腳下躬耕講學(xué)，傳播禮樂(lè)。聽(tīng)言偃講學(xué)的人， 來(lái)自四面八方， 尚湖側(cè)畔的言子講堂， 是當(dāng)時(shí)人們心目中江南的最高學(xué)府，然而要聽(tīng)一次言子的講學(xué)，并不容易。歸隱故里的言偃，應(yīng)是歷盡了人世滄桑，他喜歡一個(gè)人看山賞水，撫琴獨(dú)吟，沉醉在虞山與尚湖之間。湖山如有記憶，應(yīng)記得這位哲人飄然的身影，也應(yīng)記得湖山間的古調(diào)琴韻。

④在尚湖畔散步時(shí)，我還會(huì)想起唐代書(shū)法家張旭，常熟是他長(zhǎng)期生活的地方。這位“草圣”，常常醉酒而書(shū)，手中的毛筆如有神助，把漢字寫(xiě)成了前無(wú)古人的藝術(shù)品。我年輕時(shí)曾迷戀過(guò)張旭書(shū)法，看他的《千字文》《古詩(shī)四帖》《心經(jīng)碑》和《肚痛帖》， 覺(jué)得是神人之作，筆墨線條在變化無(wú)窮中揮灑出酣暢淋漓的氣韻，那種天馬行空般狂放不羈的風(fēng)格，今人難以摹仿。張旭的草書(shū)，像什么?像風(fēng)中行云，像山間奔泉，像急風(fēng)暴雨在天地間喧嘩……我一直無(wú)法用恰當(dāng)?shù)奈淖中稳?，直到在常熟?tīng)古琴時(shí)，才恍然有所悟：他的草書(shū)中，有古琴的神韻。我不知道張旭當(dāng)年是否喜歡彈古琴，然而他的筆墨和古琴的韻律，似有一種無(wú)法用言語(yǔ)道明的內(nèi)在契合。

⑤說(shuō)到張旭， 當(dāng)然還會(huì)想到元代大畫(huà)家黃公望。黃公望也是常熟人，他的水墨山水畫(huà)，是中國(guó)繪畫(huà)史上的一個(gè)高峰。傳說(shuō)黃公望善彈古琴，作畫(huà)前，常常先面對(duì)湖山撫琴歌吟，彈到動(dòng)情處，棄琴執(zhí)墨，揮毫成畫(huà)， 山水煙霞，滿紙生輝。黃公望繪畫(huà)所用顏料， 多用虞山石研磨而成。黃公望的山水畫(huà)中，不僅有虞山尚湖的絢爛靈秀，也有斑斕起伏的琴韻。

⑥在虞山和尚湖之間處處聯(lián)想到古琴， 并不是牽強(qiáng)附會(huì)。在明代， 這里出現(xiàn)了一位古琴高手，名叫嚴(yán)天池，他創(chuàng)立了虞山琴派，將中國(guó)的古琴藝術(shù)提升到一個(gè)新高度，虞山琴派的影響輻射全國(guó)，甚至波及海外。常熟，成為中國(guó)古琴藝術(shù)史上的一個(gè)制高點(diǎn)。嚴(yán)天池出身名門(mén)，父親是當(dāng)朝重臣。但這位“高干子弟”不愛(ài)當(dāng)官， 只喜歡彈琴讀書(shū)。他一生為古琴做了影響深遠(yuǎn)的幾件大事：組織“琴川社”，創(chuàng)立了虞山琴派；編定《松弦館琴譜》?！拜p微淡遠(yuǎn)”“博大平和”的虞山琴派被譽(yù)為“古音正宗”，嚴(yán)天池因?qū)徘偎囆g(shù)的開(kāi)拓和貢獻(xiàn)，被比作“古文中之韓昌黎、岐黃中之張仲景”。在嚴(yán)天池之后，虞山琴派一直在常熟綿延不斷。明末清初這里又出現(xiàn)民間古琴大師徐青山， 當(dāng)時(shí)少有人可以與之比肩。而到現(xiàn)代，又誕生了學(xué)者型的古琴高手吳景略，使虞山琴派峰回路轉(zhuǎn)，衍生出一片清新氣象。

⑦我在常熟兩次參觀“虞山派古琴藝術(shù)館”，本以為能在這里看到嚴(yán)天池?fù)崦^(guò)的古琴，但是沒(méi)有。館中只有圖片和文字，沒(méi)有和嚴(yán)天池有關(guān)的實(shí)物。然而，這里處處回蕩著清雅的琴聲，如低吟，如傾訴，撥人心弦，把聽(tīng)者引入幽遠(yuǎn)的遐想。在琴聲中， 我想起了嚴(yán)天池的一些軼事。嚴(yán)天池不喜歡做官，但中年之后到福建邵武做過(guò)知府，上任前，他到當(dāng)?shù)氐某勤驈R里發(fā)誓：“必不攜邵武一錢(qián)歸！”為官三年，潔身自好，絕不收受賄賂。三年后，嚴(yán)天池辭官回家，船出城門(mén)時(shí)，他把積攢的薪俸銀子悉數(shù)交給了送行者， 當(dāng)?shù)厝瞬皇?，他說(shuō)：“我來(lái)的時(shí)候向城隍神發(fā)過(guò)誓，絕不帶邵武一錢(qián)歸，這些銀子， 留下來(lái)修治橋梁吧！”嚴(yán)天池的清廉正直和散淡超然， 多少和他對(duì)古琴的癡迷有關(guān)。

⑧走出古琴館，耳畔琴音飄繞，回望天邊青黛色的虞山，正如一張巨大的古琴，橫臥在江南大地。

(取材于趙麗宏的同名作品)

16. 下列對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)意思的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A. 飄然不群的身影 不群：與眾不同

B. 深諳文韜武略的智者 深諳：特別了解

C. 少有人可以與之比肩 比肩：地位相當(dāng)

D. 衍生出一片清新氣象 衍生：分化，派生

17. 下列對(duì)作品的理解，正確的一項(xiàng)是(3分)

A. 首段先從山的角度寫(xiě)湖，再?gòu)暮慕嵌葘?xiě)山，表現(xiàn)出山光與湖色互映相成之美。

B. 言偃、張旭、黃公望都曾生活在常熟，他們的講學(xué)或創(chuàng)作都受到了古琴的影響。

C. 嚴(yán)天池辭官后不帶邵武一錢(qián)歸，源于他對(duì)琴曲的癡迷超過(guò)了對(duì)物質(zhì)財(cái)富的追求。

D. 文章生動(dòng)敘寫(xiě)了常熟的典型文化樣式，表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)文化走向衰落的遺憾之情。

18. 文章題目有哪些含義? 請(qǐng)圍繞“韻”字簡(jiǎn)要回答。(6分)

19. 文章結(jié)尾頗具特色，請(qǐng)賞析其妙處。(6分)

五、本大題共3小題，共66分。

20. 語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用(共6分)

①杭州第19屆亞運(yùn)會(huì)的獎(jiǎng)牌名為“湖山”，設(shè)計(jì)意象匯聚了杭州三大世界文化遺產(chǎn)：西湖、大運(yùn)河和良渚古城遺址。②本屆亞運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌設(shè)計(jì)，首次采用將方形的玉琮和圓形的獎(jiǎng)?wù)氯跒橐惑w，體現(xiàn)了 “方圓相融”的美學(xué)觀念。③獎(jiǎng)牌正面用凸出的線條勾勒出“三面云山一面城”的杭城畫(huà)卷， 湖水漣漪， 山巒起伏， 美不勝收。④獎(jiǎng)牌背面， 樣子像方形印章， 寓意運(yùn)動(dòng)員們?cè)诤贾輥嗊\(yùn)會(huì)上留下美好的印記。⑤整體設(shè)計(jì)別具一格，亞運(yùn)會(huì)標(biāo)志放在獎(jiǎng)牌中心的常規(guī)版式被打破了，具有很高的辨識(shí)度，體現(xiàn)了美美與共、和而不同的東方審美。

(1)下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)

A. ①句中“湖山”處的引號(hào)表示特定稱謂。

B. ②句中畫(huà)橫線的部分有語(yǔ)病，修改時(shí)可刪去“采用”。

C. ③句中加點(diǎn)成語(yǔ)可用“嘆為觀止”替換。

D. ④句中畫(huà)橫線的部分改為“形似”，更符合語(yǔ)體特點(diǎn)。

(2)不改變?cè)猓瑢?duì)語(yǔ)段中畫(huà)波浪線的部分進(jìn)行改寫(xiě)，使第⑤句結(jié)構(gòu)整齊，語(yǔ)意連貫。將改寫(xiě)后的答案寫(xiě)在答題紙上。(3分)

21. 微寫(xiě)作(10分)

從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。150字左右。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。

(1)文學(xué)名著中有很多人與人“遇見(jiàn)”的經(jīng)典場(chǎng)景。請(qǐng)你從中選取一個(gè)，概述其內(nèi)容并對(duì)這一場(chǎng)景進(jìn)行賞析。要求：內(nèi)容符合原著，賞析條理清晰。

(2)學(xué)校食堂將舉辦“風(fēng)味美食進(jìn)校園”活動(dòng)，現(xiàn)向全校同學(xué)征集建議。請(qǐng)你寫(xiě)一段文字來(lái)推薦自己喜歡的一道風(fēng)味美食。要求：美食名稱明確，推薦理由合理。

(3)請(qǐng)以“我是秋天里的 ”為題，寫(xiě)一首小詩(shī)或一段抒情文字。要求：把題目補(bǔ)充完整，語(yǔ)言生動(dòng)，思想健康，有感染力。

22. 作文(50分)

從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目寫(xiě)在答題紙上。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。

(1)一題或有百解，人生時(shí)存殊途。先秦時(shí)期禮崩樂(lè)壞，諸子為求社會(huì)安定，開(kāi)出了不同的“藥方”。身陷匈奴遠(yuǎn)離漢廷時(shí)，李陵棄節(jié)， 蘇武守節(jié)， 兩人走上了不同的道路。

請(qǐng)以“殊途”為題，寫(xiě)一篇議論文。

要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰。

(2)小說(shuō)創(chuàng)作中，作者常常在前面設(shè)下伏筆，為后面作出提示或暗示。生活中，一些曾經(jīng)看似無(wú)關(guān)緊要的人或事，在經(jīng)歷了一段時(shí)間以后回望，那其實(shí)是人生的“伏筆”。

請(qǐng)以“伏筆”為題，寫(xiě)一篇記敘文。

要求：內(nèi)容充實(shí)，思想健康，有細(xì)節(jié)描寫(xiě)；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰。

參考答案

一、（本大題共5小題，共18分）

1．（3分）C 2．（3分）C 3．（3分）D 4．（3分）B

5．（6分）答案要點(diǎn)：

①有助于深入理解本民族的集體意識(shí)和文化深層編碼，更好地表達(dá)自我。

②有助于提高文化和民族認(rèn)同感，增強(qiáng)社會(huì)凝聚力。

③有助于在時(shí)間的長(zhǎng)河中確認(rèn)自身，傳承民族生活及其精神文化傳統(tǒng)。

【評(píng)分說(shuō)明】一點(diǎn)2分。

二、（本大題共6小題，共28分）

6．（3分）C 7．（3分）D 8．（3分）C 9．（3分）D

10．（6分）答案要點(diǎn)：

①彰顯范仲淹的遠(yuǎn)大志向和卓著功勛。②激勵(lì)學(xué)子學(xué)習(xí)范仲淹的精神品質(zhì)，傳承其事業(yè)。③稱頌董侯修建書(shū)院的功績(jī)，包括建堂過(guò)程中沒(méi)有擾民。

【評(píng)分說(shuō)明】一點(diǎn)2分。

11．（10分）

（1）（4分）參考答案：

齊：看齊 其：自己的 習(xí)：溫習(xí)，練習(xí) 徙：遷移，轉(zhuǎn)變

【評(píng)分說(shuō)明】一詞1分。

（2）（6分）參考答案：

①“省”的內(nèi)容，包括品德、行為、學(xué)業(yè)等方面。

②“省”的目的和意義，進(jìn)德修業(yè)，成為不憂不懼的君子。

③“省”的態(tài)度習(xí)慣等，需要每日進(jìn)行，長(zhǎng)期堅(jiān)持。

④“省”的方法途徑等，發(fā)現(xiàn)別人或自己有錯(cuò)時(shí)都要反省自我，有則改之，無(wú)則加勉。

【評(píng)分說(shuō)明】一點(diǎn)，2分；答出任意三點(diǎn)，6分。

三、（本大題共4小題，共20分）

12．（3分）D 13．（3分）A

14．（6分）答案要點(diǎn)：

①?gòu)膲验煹拈啽h(huán)境、魏軍的軍容氣勢(shì)等，可看出詩(shī)人的自信與豪情。

②寫(xiě)古人不戰(zhàn)而屈人之兵、自身興農(nóng)筑室的決策等，可看出政治家的壯志與遠(yuǎn)謀。

③用“六軍咸悅康”與“東山詩(shī)”相比，可看出期望與周公比賢的胸懷抱負(fù)。

【評(píng)分說(shuō)明】每點(diǎn)2分，其中“壯思”內(nèi)涵1分，結(jié)合詩(shī)句1分。

15．（8分）

①翠峰如簇 ②絳皓駁色

③親朋無(wú)一字 ④萬(wàn)里悲秋常作客

⑤竭誠(chéng)則胡（或“吳”）越為一體 ⑥以事秦之心禮天下之奇才

⑦小弦切切如私語(yǔ) ⑧飄飄乎如遺世獨(dú)立

【評(píng)分說(shuō)明】一句1分；句中有錯(cuò)別字、多字、少字，或字跡不清，該句不得分。

四、（本大題共4小題，共18分）

16．（3分）D 17．（3分）A

18．（6分）答案要點(diǎn)：

①常熟山湖秀美，擁有獨(dú)特的江南韻致，山湖間似有古調(diào)琴韻。

②輕微淡遠(yuǎn)、博大平和的虞山琴派為古琴正宗，歷史悠久，影響深遠(yuǎn)。

③先賢大家或藝術(shù)上激揚(yáng)灑脫，或精神上散淡超拔，與古琴神韻契合。

【評(píng)分說(shuō)明】一點(diǎn)2分。

19. （6分）答案要點(diǎn)：

①將虞山比作古琴，生動(dòng)地寫(xiě)出常熟一地與古琴相合的人文精神已融入山水，并深深地滋養(yǎng)著江南大地。②與上文“我”參觀“虞山派古琴藝術(shù)館”，想看嚴(yán)天池?fù)崦^(guò)的古琴而未得，卻覺(jué)得“這里處處回蕩著清雅的琴聲”相呼應(yīng)；照應(yīng)首段“有飛禽從湖上飛過(guò)，如點(diǎn)點(diǎn)音符在湖天之間飄動(dòng)”，點(diǎn)出虞山尚湖之間飄蕩的琴韻從何而來(lái)；照應(yīng)標(biāo)題，說(shuō)明常熟自然的山湖與人文的琴韻相融相合，構(gòu)思精巧，環(huán)環(huán)相扣。③以此結(jié)尾，余韻悠長(zhǎng)。

【評(píng)分說(shuō)明】①2分；②答出任意一點(diǎn)2分，任意兩點(diǎn)3分。③1分。

五、（本大題共3小題，共66分）

20．(6分)

（1）（3分）C

（2）（3分）參考答案：

打破了亞運(yùn)會(huì)標(biāo)志放在獎(jiǎng)牌中心的常規(guī)版式

21.（10分）略

【評(píng)分說(shuō)明】根據(jù)完成題目要求的質(zhì)量，參考類(lèi)別進(jìn)行賦分。

一類(lèi)卷（8—10分），符合題意，內(nèi)容充實(shí)，層次清晰，表達(dá)流暢。

二類(lèi)卷（5—7分），符合題意，內(nèi)容較充實(shí)，結(jié)構(gòu)完整，語(yǔ)言通順。

三類(lèi)卷（1—4分），偏離題意，內(nèi)容空洞，結(jié)構(gòu)不完整，語(yǔ)病較多。

22.（50分）略

【評(píng)分說(shuō)明】根據(jù)完成題目要求的質(zhì)量，參考類(lèi)別進(jìn)行賦分。

（1）議論文

類(lèi)別

評(píng)分要求

評(píng)分說(shuō)明

一類(lèi)卷

（42-50分）

符合題意、論點(diǎn)明確

論據(jù)恰當(dāng)充實(shí)、論證合理

語(yǔ)言流暢、表達(dá)得體

結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明

以46分為基準(zhǔn)分浮動(dòng)。

符合一類(lèi)卷的基本要求，有創(chuàng)意、有文采的作文可得48分以上。

二類(lèi)卷

（41-33分）

符合題意、論點(diǎn)明確

論據(jù)較恰當(dāng)充實(shí)、論證合理

語(yǔ)言通順、表達(dá)大致得體

結(jié)構(gòu)完整、條理清楚

以37分為基準(zhǔn)分浮動(dòng)。

符合二類(lèi)卷的基本要求，其中某一方面比較突出的作文可得39分以上。

三類(lèi)卷

（32-25分）

基本符合題意、論點(diǎn)基本明確

論據(jù)較恰當(dāng)充實(shí)、論證基本合理

語(yǔ)言基本通順、有少量語(yǔ)病

結(jié)構(gòu)基本完整、條理基本清楚

以29分為基準(zhǔn)分浮動(dòng)。

符合三類(lèi)文的基本要求，其中某一方面較好的作文可得31分以上。

四類(lèi)卷

（24-0分）

偏離題意、立意不當(dāng)

論點(diǎn)不明確、內(nèi)容空洞

語(yǔ)言不通順、語(yǔ)病多

結(jié)構(gòu)不完整、條理混亂

以20分為基準(zhǔn)分浮動(dòng)。

（2）記敘文

類(lèi)別

評(píng)分要求

評(píng)分說(shuō)明

一類(lèi)卷

（42-50分）

符合題意、主題明確

內(nèi)容充實(shí)、感情真摯

想象豐富合理

語(yǔ)言流暢、表達(dá)得體

結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明

以46分為基準(zhǔn)分浮動(dòng)。

符合一類(lèi)卷的基本要求，有創(chuàng)意、有文采的作文可得48分以上。

二類(lèi)卷

（33-41分）

符合題意、主題明確

內(nèi)容較充實(shí)、感情真實(shí)

想象合理

語(yǔ)言通順、表達(dá)大致得體

結(jié)構(gòu)完整、條理清楚

以37分為基準(zhǔn)分浮動(dòng)。

符合二類(lèi)卷的基本要求，其中某一方面比較突出的作文可得39分以上。

三類(lèi)卷

（25-32分）

基本符合題意、主題基本明確

內(nèi)容較充實(shí)、感情真實(shí)

語(yǔ)言基本通順、有少量語(yǔ)病

結(jié)構(gòu)基本完整、條理基本清楚

以29分為基準(zhǔn)分浮動(dòng)。

符合三類(lèi)文的基本要求，其中某一方面較好的作文可得31分以上。

四類(lèi)卷

（24-0分）

偏離題意、立意不當(dāng)

中心不明確、內(nèi)容空洞

語(yǔ)言不通順、語(yǔ)病多

結(jié)構(gòu)不完整、條理混亂

以20分為基準(zhǔn)分浮動(dòng)。

說(shuō)明：沒(méi)有抄寫(xiě)題目，扣2分。每3個(gè)錯(cuò)別字減1分，重復(fù)的不計(jì)。字?jǐn)?shù)不足，每少50個(gè)字減1分。

附：文言文參考譯文

范文正公讀書(shū)堂，是湖右常平使者兼澧守料院董侯提議建造的。當(dāng)初，范文正幼年喪父并且家庭貧困，母親改嫁，他跟隨母親來(lái)到朱家。繼父朱文瀚擔(dān)任澧州安鄉(xiāng)縣令，文正公就隨母親一起來(lái)到安鄉(xiāng)縣。曾在道家的“興國(guó)觀”讀書(shū)，無(wú)論冬天、夏天都不倦怠，學(xué)成后去做官，成為當(dāng)時(shí)富有聲望的官員。同縣的讀書(shū)人都對(duì)文正公敬佩仰慕，便建造讀書(shū)堂來(lái)紀(jì)念他。后來(lái)，讀書(shū)堂在戰(zhàn)亂中被焚毀，慶元初年，憲使范處義在興國(guó)觀旁重建讀書(shū)堂，建時(shí)就著簡(jiǎn)陋的條件，現(xiàn)在快要倒塌了。

董侯評(píng)價(jià)說(shuō)，從求學(xué)專(zhuān)心勤勉、困頓時(shí)立下遠(yuǎn)大志向方面看，沒(méi)有人能比得上范文正公；從名譽(yù)節(jié)操不改、被重用時(shí)成就卓越功業(yè)方面看，也沒(méi)有人比得上范文正公，因此，范文正公是求學(xué)的人都應(yīng)該尊奉學(xué)習(xí)的老師。于是想要把讀書(shū)堂遷移到離縣城較近的地方，希望能讓周?chē)淖x書(shū)人景仰他的高風(fēng)亮節(jié)，追慕他的品行功業(yè)。于是選擇澧水北岸的地方，東彭山就高聳在前面，山巒環(huán)繞左右兩邊，兩條水流從東西方向涌來(lái)，就像臣子前來(lái)朝覲，景象開(kāi)闊，優(yōu)美的景色全部呈現(xiàn)出來(lái)，難道是山川靈秀之氣的顯隱自有它的時(shí)機(jī)么！于是選備材料，招募工匠，規(guī)劃設(shè)計(jì)，開(kāi)始營(yíng)建。正中央建一堂，旁邊建兩間廊屋，安排四間教室來(lái)培養(yǎng)讀書(shū)人，修立五間規(guī)制的大門(mén)。堂后面建造一棟樓，牌匾上書(shū)“通經(jīng)”，大概是取文正公讀十年書(shū)，通曉了六經(jīng)要旨的意思。在讀書(shū)堂東面建立了文正公祠堂，祠堂外又開(kāi)辟一扇門(mén)，用圍墻環(huán)繞四周，突出了地形山勢(shì)的壯闊。整片建筑富麗堂皇，高大華美，面貌一新，實(shí)在是當(dāng)?shù)氐暮陚ソㄖ＝ǔ珊?，前?lái)讀書(shū)的人沒(méi)有供養(yǎng)，于是征集被沒(méi)收入官的田地，得到數(shù)百畝，限制這些田地的使用（作為讀書(shū)堂的專(zhuān)用土地）并登記入冊(cè)。貳車(chē)馬壬仲又資助了一千緡錢(qián)，增購(gòu)田地。

出于不朽的考慮，董侯讓我寫(xiě)一篇文章記錄此事。我曾經(jīng)讀國(guó)史，發(fā)現(xiàn)文正公的功名事業(yè)傳揚(yáng)天下，不僅僅是由于在參與國(guó)家大政時(shí)的顯著表現(xiàn)，實(shí)在是因?yàn)樵谒x書(shū)未做官時(shí)打下的根基。文正公說(shuō)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，這個(gè)志向已經(jīng)在平時(shí)讀書(shū)中確立，所以參與國(guó)家政事時(shí)，在朝廷內(nèi)能輔助處理政務(wù)，在朝廷外能戰(zhàn)勝西夏，仁宗朝有四十二年昌明的政治局面，離不開(kāi)文正公的貢獻(xiàn)啊。

噫！將文正公的立身行事，與圣賢比照也沒(méi)有遺憾，而且文正公所建立的功業(yè)，寫(xiě)在青史上也沒(méi)有愧色。這是因?yàn)樗Ь綍r(shí)修養(yǎng)的品德在做官后體現(xiàn)了出來(lái)，幼時(shí)所學(xué)與成年所行一致，就如同大火燃燒、泉水流淌般自然而然，不可阻擋。澧州的讀書(shū)人，怎么可以不知從文正公這里取法呢！現(xiàn)在文正公留下的事跡和美好品行，雖然已經(jīng)被澧人敬仰崇拜，但如果沒(méi)有董侯顯揚(yáng)光大，如何能夠進(jìn)一步激勵(lì)人心、振奮士氣，使讀書(shū)人努力向善，發(fā)揚(yáng)文正公不可多得的品行呢？董侯用心也竭盡全力了。讀書(shū)人到讀書(shū)堂學(xué)習(xí)，如果堅(jiān)定志向、專(zhuān)心學(xué)問(wèn)，研討講習(xí)，繼承文正公的事業(yè)，達(dá)到董侯的期望，就不辜負(fù)董侯重建讀書(shū)堂的期望了。

讀書(shū)堂從寶慶丙戌的秋天開(kāi)始建造，在同年冬天建成。經(jīng)費(fèi)來(lái)源于國(guó)庫(kù)錢(qián)財(cái)?shù)慕Y(jié)余，對(duì)百姓沒(méi)有絲毫的攤派煩擾。這些都值得記錄，所以一并寫(xiě)出，來(lái)勸勉后來(lái)者。